每月講壇(一)

朱台深牧師     王上一:01~04(大衛的晚年)     王上一:05~08(四兒子篡位)     王上一:22~30(先知的諫言)     王上一:31~37(所羅門立王)     王上一:41~48(大衛稱頌神)     王上二:01~04(臨終的遺命) 弟兄姊妹平安，感謝 神 ，讓我們又聚在一起敬拜 神 ，相信有更多更多 美好的事要顯明在我們中間。相信 神 樂意我們生活有力量，能行 神眼中看 為正的事。 榮耀堂的肢體大多是因弟兄姊妹個別帶領而來，今年初有位姊妹搬家到附 近找教會到榮耀堂來，居然為了教會有《七日靈糧》（聖經）而留下來！這些 年遇見有些人搬家到東區，有從中南部上來，也有人從國外返國定居要尋找教 會，很少人因為「榮耀堂」的公寓外觀而佇留此處（跟榮耀堂的牧師一樣，實 在不怎麼起眼，哈哈哈....），大部分會選擇像「靈○堂」「懷○堂」....等 的大教會，或是選擇長得較像「教會」的教會，要到「榮耀堂」可說是得下決 心的。 神的話語（如七日靈糧）是我們生命的根基；一切事奉的基礎，都在上帝 的話語裡面，因為人會改變，人說的話不定準，例如婚前、婚後所說的話好像 就不太相同，而上帝不會改變，所以我們看重 神 的話語，成為一切行事為人 根基。 上禮拜《列王記上》第一講中，我們先講《亞多尼雅》，他不是 神 所揀 選的王，偏偏想有為王的權柄，造成不幸結果。今天早上我們仍用同章經文來 講《合神心意的王---大衛》。 列王紀上第一章１~４節講的是《大衛晚年》。 這大衛已經老邁，生命快 走到盡頭，連蓋被子都睡不暖，不能像從前英氣煥發的樣子。如同你我一樣， 人生都會逐漸老邁，實在沒有時間可以浪費，也沒有太多精力可以用在無意義 的事上，榮耀堂年輕人多，請你，請你，要用最好、最美的人生歲月在最永恆 的事上。 接下來５~８節提到《亞多尼雅篡位》。 亞多尼雅想要作王，逼得大衛年 老時要作一個決定，究竟是選所羅門還是亞多尼雅為王？這其中有掙扎，是按 著 神 的揀選讓所羅門做王，還是按著兄弟的倫理讓亞多尼雅做王？或是不聞 不問，讓下一代的人自己去解決？作一個上帝的僕人得決定；到底是聽 神 的 指揮還是聽人的號令做事？ 到了王上一章２２~３７節出現《先知諫言》及大衛《冊立所羅門為王》。 拿單是位勇敢的先知，敢到國王面前說真話，從前敢斥責大衛與《拔示巴》之 間的罪，現在敢冒敵對者的威嚇，提醒君王大衛，要按 神 心意立所羅門為王 ，其中需要智慧，不小心就得殺頭，就如人常說的：「伴君如伴虎」。 列王紀上一章４５~４８節講大衛《稱頌讚美主》。大衛說「神 是應當稱 頌的，因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了」，大衛王稱謝主， 因為 神 堅立他的國，已有人接續大衛做 神 要做的事，這是一項恩典，工作 做的好，交棒時交得不好也是枉然。 二章１~４節是《大衛的遺命》。 大衛臨終時不忘交代所羅門王，要遵守 耶和華所吩咐的，謹守主的律例、誡命、典章。奇怪的是，大衛既貴為君王， 有太多事情可以交代，好比高爾夫球證要收好，鴻禧山莊別墅產權得弄清楚.. ..等，甚麼不好說，盡撿一些不愛聽的說。 「行 神 眼中看為正的事」是列王紀上的重點，亞多尼雅因站錯位子，沒 有「行 神 眼中看為正的事」，所以淪入一個萬劫不復的地步。大衛「行神眼 中看為正的事」，他的一生雖有過犯，但聖經卻評論他是位「合 神 心意」的 人，為甚麼「合 神 心意」呢？因為他能在過錯中轉回，不在錯中堅持，只求 神的悅納、滿足，不是不犯錯，而是錯了能悔改，大衛合 神 心意的地方就是 在此。 使徒行傳１３章３６節說：「大衛按 神 的旨意服事了他那一世的人就睡 了。」這是很美的事。這一句話是否也能用在我們身上？大衛是以色列第二個 王，《列王記》怎不從掃羅王開始？是否有意把合神心意的人放在前面成為列 王的榜樣？在人方面「行 神 眼中看為正的事」，在 神 方面，也「行 神 眼 中看為正的事」，天人合一的道理，不也是如此；在人的道上，「行 神 眼中 看為正的事」，在神的道上「行 神 眼中看為正的事」，二個不同樣的範疇， 卻可以見證同一個真理。 壹.與人方面--行神眼中看為正的事 1.在感情上忠誠 列王紀上第一章第４節「這童女極其美貌，他奉養主；伺候主，可卻沒有 與他親近。」你如何在人的道上，行 神 眼中看為正的事呢？第一要《在情感 上忠誠》，聖經上說大衛是合 神 心意的人，但他老了何必再納妾？聖經是表 達神的心意，大衛、所羅門和我們一樣也都會有錯誤，也會在情感上失敗，在 情感上犯罪。因要使身體暖和辦法很多，何必找年輕女孩睡在身邊？ 神 眼中 看為正，為惡，不是人來定規，是由 神 來決定，你可以分析很多道理，但如 果不是 神 的心意，一切還是虛空。 「奉養主」的意思是「護士」。 童女《亞比煞》作護理的工作，王「沒有 親近她」，這樣總算晚節得保。常掛在心上提醒自己，會讓上帝僕人失敗的第 一個因素是《錢財》，人說：「我不會！」不是不會，是還沒碰到。有一天如 果你們牧師貪財，按我們去年講尼希米記，既是沾污了祭司職份，應當怎麼辦 呢？只好將他「掃地出門」；第二個會讓上帝僕人失敗的因素是《美色》，如 果榮耀堂牧師失敗了，沾污了祭司職分怎麼辦呢？你也得把他趕出去；有點困 難是不是？是很困難，為了神家的純正，我們有其他路可走嗎？弟兄姊妹，不 是不會，是還沒碰到，或是 神 恩典憐憫....；第三個會讓上帝僕人失敗的因 素是《聲望》，傳道人也是人，也有人的軟弱，很可愛也很可憐。有次看見某 某大會宣傳上，列上眾牧師名字後還得註明：「按筆劃順序排列」，原來牧師 排在前或後和聲望有關係的。求 神 幫助教會，用水籍著道把 神 家洗淨，不 單我，你也是，因為我們都在同一個 神 家中，榮辱與共、休戚與共。 感謝 神 大衛總算沒有和童女亞比煞親近，我們沒失敗，不是我們聖潔、 厲害，是 神 的恩典、是 神 的保守。我們現在沒失敗，但不保証永遠不失敗 ，我們要戰戰兢兢，在人方面，行 神 眼中看為正的事，在情感上忠誠，要向 家人忠誠，向婚姻伴侶忠誠，向你的兒女忠誠，向 神 家忠誠，向弟兄忠誠。 2.在教導上忠誠 第一章第６節「他父親素來沒有使他憂悶說，你是作什麼呢」，《亞多尼 雅》生得俊美，《押沙龍》生得俊美，因為有一位俊美的父親《大衛》。三個 俊美的父子，教導卻不夠俊美，大衛從來沒有叫他兒子難過，都順他兒子的心 ，大衛三子押沙龍，四子亞多尼雅，在老父還未死時就想作王，為自己預備馬 車，又派５０人在他前頭奔走，完全是一付君王的陣仗，然而大衛卻從未出面 糾正；長子《暗嫩》玷汙妹妹《他瑪》，押沙龍氣憤之下殺了哥哥暗嫩，大衛 沒有說：「暗嫩你錯了」，「押沙龍你錯了」，大衛為何不教他的孩子呢？不 是不教，是教不出來，因他自己在情慾上犯罪，使自己喪失了立場，以後，當 長子玷汙女兒也沒話講了。從前喜歡抽煙，若我維持這個習慣，再告訴兒女： 『不要抽煙，這樣對身體不好』，弟兄姊妹，這是沒有用的。 三子押沙龍殺了長子暗嫩後逃跑了，大衛心裡切切想念押沙龍，大衛要他 回來，押沙龍卻收買人心，準備篡位，說大衛老邁昏庸，最後兒子追殺爸爸， 大衛雖貴為君王，到頭來還得蒙頭逃亡，赤著腳，倉皇逃離大衛城，以後被迫 還擊；爸爸重新整頓軍旅，還吩咐部屬說：「你們要為我的緣故，寬待那少年 人押沙龍。」而後押沙龍兵敗，被大衛部屬所殺，大衛痛哭說：「押沙龍啊， 我兒！我兒押沙龍啊，我恨不得替你死』大衛還是沒說：「押撒龍錯了」，因 為沒有立場。 親愛的弟兄姊妹，如果你是為人父母的，要好好教導兒女，讓他行 神 眼 中看為正的事。大衛後來也教所羅門，晚年時教導所羅門時就顯然不同了。二 章２２節大衛告訴所羅門，他將『走世人必走的路』與所羅門同在時日無多， 所以要所羅門『當剛強做大丈夫』，二章３節教導所羅門說當『遵守耶和華你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，遵守他的律例、誡命、典章、 法度、這樣，無論你做甚麼事、不拘往何處去，盡都亨通。』 　　 大衛對所羅門說；我現在要走世人必走的路，我要死了，我用短暫的一生 去換取 神 的永恆，你要剛強作大丈夫，做耶和華的精兵，不要軟弱，對我們 的生活、信仰、態度、見証都要剛強，大衛所說像是陳腔濫調，只要遵守耶和 華的律例就盡都亨通，然而大衛講這話卻是真的，因他一生合 神 心意，也用 他的一生來見証上帝在他身上帶領，大衛沒有用教所羅門這些話去教暗嫩、押 沙龍，是經過喪子之痛而得來教訓，也是年老了才逐漸耳順吧？ 弟兄姊妹，要學習在《教導上忠誠》，教導你的孩子如何行 神 眼中看為 正的事，《以利》教錯孩子， 神 責備說「你尊重你的兒子過於尊重我」，我 們若愛孩子多，尊重上帝就要更多，教導孩子本來就不易，要孩子成長，當父 母的要成長更多！ 　　 報紙上看見二個笑話說到；當媽媽的為了教兒子算術，於是舉例問兒子： 『你帶三個朋友回家，媽媽拿出16支冰棒，這樣每人各分幾支呢？』 　 兒子答『那還用說？妳還不是一個人只給一支而已！』 另一位媽媽斥責兒子，以後不要亂說：『食色性也！』 兒子答『那是孔子說的』 媽媽說『孔子？以後不准再跟他一起玩！』 算是笑話，其實父母也得跟得上時代。帶孩子不容易，責任也大，孩子一生都 交在我們手中，我們怎能不盡心盡力，好好教導我們的孩子？ 貳.與神方面--行神眼中看為正的事 1.在主道上忠誠 在感情上忠心、誠實，在教導上忠心、誠實，自己要作榜樣，這是在人方 面，在神方面也要忠誠。 王上一章３０節「我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說．．．我今日 就必照這話而行」，大衛既在 神 前起誓，就按所說的去行，這是《在主的道 上忠誠》表現，當他不計手段娶了拔示巴、拿單便不留情面斥責大衛犯淫亂罪 ，大衛沒有強辯，反說：「我得罪耶和華了．．」拿單還宣告，敵人要因此而 羞辱你， 神 的國失去榮耀，你的兒子將互相殘殺，但 神 是赦免你的，犯罪 要面對，要付上罪的代價，拿單敢說真話，大衛敢在 神 和人的面前認錯，大 衛看清 神 的話， 神 的心意，堅定持守主的道。 王上一章４７節：「王的臣僕，也來為我們的主大衛王祝福說，願王的神 使所羅門的名，比王的名更尊榮，使他的國位，比王的國位更大，王就在床上 屈身下拜。」讓自己兒子名聲勝過我，不單是愛兒子，而且更是知道 神 的揀 選和吩咐， 神 如何揀選所羅門呢？讀歷代志上２２章５~１１節就可明白， 那早就是在 神 的計畫之中了，其中一句關鍵話說：『只是耶和華的話臨到』 。當 神 的吩咐， 神 的話臨到，我就要按照祂的心意，無論任何難處，都要 揀選所羅門為王。 大衛按照 神 的指示沒有違背，從另一方面來看，難道亞多尼雅沒有才能 嗎？當時宗教的領袖---祭司《亞比亞他》、軍事的領袖---元帥《約押》，王 室成員---眾王儲，連大衛以前的臣僕都支持他，只是沒有 神的揀選，什麼都 沒有用。你可以找到很多資源、幫助，但是沒有 神 的揀選、沒有 神 的同在 ，一切都是草木禾楷，都是枉然。 神 不是一定講才幹， 神 願意找執行他榮 耀計劃的人， 神 也不是一定全講效率，按效率講， 神 在你我身上就做了很 多沒有效率的事，為了俯就卑微的人， 神在找願意按他指示一步一步走下去 的人，如果我們要講效率，就沒有今天的《榮耀堂》，因為在１９８７年，神 讓我看到《榮耀堂》的未來，如果講效率早就痛苦死掉，活不到今天了（建堂 ３０後的榮耀堂和１９９１開拓之初的榮耀堂真是差了數百到數千倍），可是 神 要我們一步一步的走， 神要我們看見祂在《榮耀堂》行在每一個人生命改 變的神蹟， 神 要我們看見祂使用看起來不像好器皿的器皿來做成祂的工作， 在《榮耀堂》、在東區、在台北成為一個美好的見證。 神 要我們微小，我們 就微小， 神 要我們為大，我們就為大，不要受別人的影響，因為我們是父神 的見証， 神 也要你一步一步的走，當主管的好好做主管，當學生的就好好作 學生，當父母的就好好作父母， 神 要你在現在的崗位上站穩，好好學習。 2.在敬拜上忠誠 　　 除了在主道上忠誠，《在敬拜上也要忠誠》。王上一章４８節「王就在床 上屈身下拜，王又說：耶和華以色列的 神 是應當稱頌的。」大衛是個知分寸 的人，知道誰才是真正的主，知道誰值得稱頌？ 　　 王位是上帝給的，但是每個接近權力核心的人都想要爭取，２５節那些追 隨亞多尼雅的大喊說：「願亞多尼雅王萬歲！」。３１節拔示巴晉見國王時也 說：「願我主大衛王萬歲！」。３９節眾人擁立所羅門時又歡呼大喊：「願所 羅門王萬歲！」年輕力壯的人想萬歲，行將就木者也想萬歲，結果是，想萬歲 者都未必萬歲，《亞多尼雅》活了３０歲，《所羅門》活了６０歲，《大衛》 活了７０歲，說長命沒有，說百歲也不到。 　　君王要敬拜的是萬王之王，萬主之主，敬拜不是規矩，主日不是儀式，是 全人的投入，是生命的內在選擇一個主權，相信且崇拜祂，內在有基督作主的 生命，外面就可顯示敬拜的實質。大衛年紀老邁，臨終前親眼見 神 將成就美 事，不由自主在床上敬拜 神，那是對 神主權的降伏，沒有懷疑、沒有Argue， 盼望你我擁有敬拜的實質和生命，更產生敬拜的形式。 在人方面，行 神 眼中看為正的事，是在情感上、教導上忠誠。在 神 方 面，行 神 眼中看為正的事，是在主道上、在敬拜上忠誠，這些比起《作王》 來說都是小事，但是神 喜歡，喜歡我們在小事上忠心。 美國有個商業家族叫《亞士都》。亞士都跨足旅館業有一個典故，有一次 亞士都夫婦到一個小鎮上投宿．但旅館已經客滿，這時刮風下雨，半夜一點， 這家小旅館店員說：「這是我的宿舍，若是你不嫌棄，就請你委屈，在此住上 一晚吧。」亞士都夫婦非常高興住下，臨走前告訴他：「你應當成為全美國最 好旅館的經理！」 小旅館店員接待亞士都夫婦後，仍在小店忠心做了好幾年，直到有一天亞 士都夫婦寄了一封信給小店員，又附上一張往紐約的車票，亞都士夫婦帶他到 紐約一家最富麗堂皇的旅館說：『我任命你為這家旅館的經理』（好像還沒有 人這樣對我說過，哈哈....）。 親愛的弟兄姊妹，上帝就是要抬舉謙卑的人，上帝悅納在小事上忠心的人 。屈身下拜是小事，但大衛一生敬拜的生命最是可貴，繩鋸木斷，水滴石穿， 願主幫助我們，在 神 和人的道上行 神 眼中看為正的事，大衛一生，好好壞 壞、高高低低、起起伏伏....，給我們－－跟隨主的人－－有著很好的警示作 用。 李心美記錄整理