「約書亞年紀老邁，耶和華對他說：『你年紀老邁了，還有許多未得之地。』」
人說你老還不算老，但神說你老時就嚴重了。祂說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地」。照理說，約書亞做了很美的工作。摩西帶領百姓離開埃及的苦難準備進入迦南地，但是摩西並沒有完成這個工作，最後是由約書亞帶領百姓進入迦南的。就他整個人生的過程，大抵上他是得著了迦南地，但是神仍然告訴他：『你仍有許多未得之地。』
在這新的一年，我們要思想什麼是我們的未得之地？什麼是我們未得的領域？不要等到你年紀老邁，主對你說：『朱台深啊朱台深！你還有許多未得之地。』那就辛苦啦！盼望年紀老邁時，主對我說：『那些未得之地你都按照我加給你的去得著了，而且得勝有餘。』盼望每個人對你的未來有個計畫，而這個計畫正是神所量給你的。
這段經文中我們可以看到，沒有得到這些未得之地，是有一些後遺症的。 士師記二章1∼4節：「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們 從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可以與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』因此我又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」
耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭，你知道這代表什麼意義？因為當約書亞沒有得到這些應得之地時，神告訴以色列百姓，祂說我向你們應許的這地，沒有改變，我沒有毀掉這約，所以你們不要車跟這地的百姓立約，也不要敬拜巴力。可是以色列人並沒有這樣行，所以神的使者預言這個情況產生。
沒有一部宗教經典，像聖經一樣敢說預言，一、二千件預言全都應驗，這是件非常奇妙的事。神差遣他的使者告訴以色列百姓 ，你們將來的日子就是這樣，因為沒有得那當得之地，沒有謹守我對你們的約，所以他們必作你們肋下的荊棘，他們的神必作你們的網羅。這宣判是很痛苦的，痛苦到一個地步，令以色列百姓放聲大哭。原來過去我們 當行的沒有行，竟然造成這麼多後遺症。
每個人生命中都有些未得之地，而這些未得之地常是因為沒有在當決斷的時候產生最正確的決定，後來無限懊惱，有人懊惱三年、五年，有人三十年、五十年，他一生總有一個遺憾，就是這未得之地：是當得而沒有得，當行而沒有行造成的結果。
保羅在寫腓立比書時被關在監獄裡，以他這樣的人，他可以說：我已經得著那榮耀的冠冕。他反而說『這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的』(腓03:12)。神要你得一些東西，這些東西是祂在你生命當中的計畫，要給你的，如果你沒有去得，就是失去那未得之地，就是神在我們身上的計畫沒有彰顯。
保羅，他明明快要殉道了，還說『或者可以得著。』那「或者」的意思可能是我還沒有得著，可能是我有把握可能會得著，可是如我不竭力追求，不把握最後一刻，我還是可能會失去，保羅是持這樣的態度在生活。神對你一定有計畫，神差遣你、揀選你一定有目的，神要你得生命並且得的更豐盛。什麼是你的未得之地？當以色列人進迦南，他們該除掉的沒有除掉，該滅絕的沒有滅絕，該得著的沒有得著，神就讓這些變成肋上荊棘，如骨刺一樣。荊棘上面長刺！刺在肉裡很痛！如果我們應當去得而沒有得，它們就會變成肋下荊棘，使我們睡不好覺。
什麼是你的未得之地？從以弗所書四章11~16節看『他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，按照各體的功用彼此幫助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』
一、聖靈恩賜的未得之地
我們第一個未得之地就是屬靈的恩賜。什麼是恩賜？從林前12章、羅馬書12章、以弗所4章、馬太19章來認識恩賜。所謂的恩賜，是從神所給予的禮物，這些就是你的未得之地。上帝創造你，定有給你恩賜，這些恩賜怎麼樣把它運用出來，有沒有得著神要你得著的，聖經說你可以求這些恩賜。
第一個恩賜是造就自己的恩賜：『說方言和獨身。』有人或有的教會把說方言當成是聖靈充滿的憑據，但說方言是聖靈充滿的現象而已，說方言乃在造就自己。獨身的恩賜也是造就自己。
第二個恩賜是『造就別人的恩賜』，例如：幫助人、勸化人、施捨憐憫、接待、智慧的言語、知識的言語、愛人。弟兄姊妹，這是你的未得之地。要幫助別人、勸化人很難，先要別人領會你的好意。有時不勸別人還好，一勸反而有事。特別夫妻之間，你不勸他們還可以床頭打，床尾和，結果你一勸他們就離婚了。勸化的恩賜也不太容易，然而神是否有給我們這樣的禮物，這可能就是我們的未得之地。
施捨，也可能是我們的未得之地。我們過的日子不錯了，只要少吃一點，少喝一點，少玩一點，就可以幫助有需要的人。施捨、憐憫人、去關懷人、愛人的恩賜，這不是一件簡單的事。每個人都想讓自己輕鬆一點，事少一點。接待人也不容易啊！從開拓教會到現在，接待過很多人，家裡隨時住著同工，可說沒有什麼隱私權，最笨的就像牧師這種人，但這也可以讓同工看到牧師，他講的和做的有沒有一樣？成為我的警醒，接待人也是考驗。還有智慧的言語，怎麼樣才能夠在話語上幫助人、造就人？用知識的言語教導人？把神的話語、神的教導解釋出來？還有愛人，這都是神所給的恩賜。
第三個恩賜是關於事奉，如執事、巧工，作教會行政同工，這也不容易！很多事情都要去關心、去行，才能讓教會的運轉更順暢。為了神家什麼都學、什麼都修，做巧工也是一個恩賜。
第四個恩賜是『牧養教會的恩賜』，如使徒、先知、傳福音、牧師、教師，這些都要有牧養的心腸，會說不會作沒有用，別人無法從我們身上看見基督，所以這更難。
第五個恩賜是『顯明能力的恩賜』，如行異能、醫病、辨別諸靈、繙方言、說預言、講道，還有信心，都是顯明主能力的恩賜。
弟兄姊妹，許多屬靈恩賜仍是我們未得的領域。是否可以在這新的一年有新的盼望，求神幫助我們得著這些屬靈恩賜。經上說，應當多求造就教會的恩賜，就是造就別人、牧養的恩賜，那全都是付出。事實上，前面有很開闊、很開闊的領域，都是未得之地。新的一年，我們可以想想，在生命當中有哪些未得之地？
聖經講神所賜的，有使徒、先知、傳福音的、牧師、教師，祂有一個目的： 「為要 成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」原來神的家是基督的身體，身體的功能是大家互相配搭，有人做手，有人做腳。因此，每個人要在他的功能上面盡到職分，才能彼此協調、彼此成全，教會才有希望。我們還有許多領域是需要去努力的！如果不是大家一起做，一個人遲早會枯乾。這個說我要愛，那個說我要行神蹟，這個說我要當先知，那個又說我要做教師，結果沒有成全，反倒拆毀，就沒有身體的功能，這功能是要彼此成全，各盡其職。
二、認識真理的未得之地
十三節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子。」
我們還有一個未得的領域，就是認識真理。真理，是需要去認識的，我們所有一切的認識大都是由知識啟蒙。為了讓我們明白聖經，聖經就慢慢從希臘文、希伯來文，翻 成中文，真理上的建造也是我們的未得之地。聖經講「直等到」是什麼意思？這表示需要時間完成，到時我們就能在真道上同歸合一，更認識神的兒子。我在服事眾教會的這些年，發現很多時候我們在真道上還沒取得一致的協調，以致各有各的解釋和看法，但是沒有關係，當我們在真道上更認識神，就有合而為一的機會。所以認識真理、認識神的兒子，就是我們未得之地。
為什麼耶穌基督要為我們死？要釘在十字架上？為什麼耶穌要因我們的過犯而行走一生的道路？為什麼要讓我們從上帝獨生愛子身上去看見神？這些都是我們未得的領域。我們越認識神，越認識真理，就越明白神的屬性。這是我們一定要瞭解清楚的，然後我們跟神、人的關係就能正確建立起來，也能常有新的領受。弟兄姊妹，提醒你常常讀聖經，讀一些神學，讀一些屬靈的書籍，參加成人主日學，這些都是促使我們成長和認識真理的部分。
最近重讀士師記，可是每次讀就有新的看見、新的體驗。士師記講到的第一個士師是底波拉，她是一位女士，我覺得很了不起！當敵人來攻打他們的時候，神興起底波拉，底波拉請一位將軍跟她一起去打仗，去時，那個將軍說：『 NO，NO，NO，我不敢去。』她說：『你去，以後以色列人會永遠紀念你的。』將軍說：『不！除非妳跟我一起去。』底波拉說：『如果我跟你去，以後在青史上 留名的是我，不是你耶！』可是這男生說：『不行就是不行，妳跟我一起去，神才會跟我同在了。』以後底波拉就去了，而留名青史的領袖換成女生。
另一個先知叫耶弗他，耶弗他是大能勇士，我不稀奇，但他是：「妓女所生」，我就覺得很奇怪，神怎麼揀選一個妓女的兒子來做士師、作領袖，這不是很奇怪嗎？有一句話說「萬丈高樓平地起，英雄那怕出身低。」正符合聖經這段描述。妳看連妓女的兒子上帝都揀選，人往往是看背景，神則是看內心。這個人曾經被他的家族趕出去，因為他是妓女的兒子。當他被家族趕出去後，無路可走，聖經說他曾跟一些匪徒出入，等到族人都被敵人欺負，再把他請回來時，這個人就向上帝禱告，向上帝承諾，然後帶領以色列人戰 勝敵人。你看，人看不起的，上帝都能用。 後來又讀到基甸，在聖經裡看不出基甸是做什麼工作？可是因為敵人攻打他時，他常躲在窯洞裡面篩麥子，所以他可能是種麥子的農夫。你有沒有發現，我們越讀聖經，就越認識神，越能體會那句話：『別人靠車靠馬，我們靠萬軍之耶和華！』我再次體會神的教導。
剛信主時是讀荒漠甘泉，可是讀荒漠甘泉只是吃奶，若要進入吃乾糧的階段，就要多讀聖經，多讀些神的話語。要懂得分辨，才能在真道上更認識神，不會信心搖擺。如果你還記得，一九九五年"閏八月事件"，對教會界是有一些影響的。我從來不講這件事，我只告訴同工：『如果害怕中共攻打台灣，你們能走的就走吧！我會留在這裡，因為我是牧人，必須跟羊在一起。』除了同工，沒跟教會其他人講，甚至在講台上連一九九五閏八月幾個字都不說。上帝揀選我是牧人，我就必須跟羊在一起，也許有人可以走 得成，可是走不了的怎麼辦？牧人一走，弟兄姊妹豈不死傷遍野？人說一九九五閏八月主會來，我說不會來，他有感動，我也有感動。我知道榮耀堂的未來，當然知道一九九五閏八月主不會來，可是如果我們沒有在神的真道上站立了，就會搖來擺去。
三、生命領域的未得之地
13~14節『直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。』
認識神有兩個路徑：一個是在真理的知識上面，另外一個就是生命的經歷，這兩項必須平衡，一起長進，必須相稱，因為這兩個是一起發展的。如果你只有知識，沒有生命的經歷，你的腦袋會越來越大，變成只會說但做不到；但是有經歷而沒有知識，那只是熱心，光是熱心也不行。有生命的經歷，沒有知識真理的建造就沒有根基。若沒有根基，熱心用完了，工作也就完了。不知道所信的為何？為何而信？這樣，有生命的經歷而沒有知識跟真理的根基，是不行的。
小孩子有什麼特點呢？就是會中人的詭計，被人欺騙然後動搖，甚至盲從！有人說小孩子很好騙，反過來我們成人會不會中計、被騙、搖動、盲從？比較不會！因為已經長大成熟了。當你有生命的經歷，在有難處、抱怨的時候，可以從真理上得幫助，這才算是生命的經歷。
四、愛心領域的未得之地
15~16節『唯用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，按照各體的功用彼此幫助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。』
如果我們這樣去做，身體就會漸漸增長，而這身體就是神的家，每個人各盡其職，讓基督的身體慢慢長大。十五節的第一句是：『唯用愛心說誠實話』十六節的最後一句是：『在愛中建立自己』弟兄姊妹，最後我要說在愛心的領域上，是我們的未得之地。你說我們很有愛心，做了很多事，教會也做很多事，但是，愛心永遠不嫌多、不嫌夠，重要的是如何行出來？我常強調榮耀堂有兩個形象：牧人的形象、僕人的形象，這很重要，哪一個比較難做？有人說牧人，有人說僕人，當然都不好做！這兩個有個差別 ，僕人只是順服神的權柄，但是牧人要付出愛心，其實這就是我們所常講的：『牧養是榮耀堂的最高原則。』
記得上次我們前往汐止救災結束的時候，還剩有一整車箱泡麵，於是就把剩下的泡麵就送去育幼院，他們好喜歡，尤其是小孩子好快樂，真的，愛心永遠不嫌多！你說找不到貧窮的人，我們這裡就有一片貧戶區，上次我們在公園辦園遊會的時候，就有兩百戶的貧戶在我們中間
有一個教會怎麼關心這些窮人呢？他們有小組員晚上在地攤賣衣服，其他小組員就去探望他，並在附近買蚵仔麵線，送給所有的攤販一碗蚵仔麵線，攤販們都很感動，愛心的領域永遠都不嫌少，想做都做不完。我想他們並不缺這一碗蚵仔麵線，但這就是愛心的感覺令人感動。
有一個教會，小組員們在社區唱歌，凡是經過的人就送給他一個蘋果，人家雖然不缺蘋果，但是卻感受了你的真心誠意。有一個小組他們煮了兩百碗雞湯，叫弟兄姊妹開四輛車送去貧民區。有一個小組是烤肉，肉烤好了請社區的人吃。有一個小組他們做些卡片，寫上祝福的話，然後到每個社區叩門說：『上帝祝福你！耶穌愛你！』然後送他這張卡片。雖然他也許不會因為一張卡片就信耶穌，但真誠的愛心被人看見了。
有個教會的同工來找我，他說他們辦了一個寒冬送暖的活動，請了幾百個老人吃飯。我聽了非常感動，這是很有意義的事。弟兄姊妹，你可以做的事情非常多，不一定要教會幫你想、幫你設計，每個小組也可以想想，要如何把所信的道行出來。當友偵告訴我有一位中輟生在貴族世家打工時，我跟師母特地到那家餐廳吃飯，還選了靠近廚房的座位，要為他打氣。虎林街有個攤販，媽媽賣過年的年貨、爸爸賣菜，輟學的孩子跟著售物，這都是我們社區的小孩子，你在路上走會看到他，或者我們可以做些什麼？讓我們一起在愛心的領域上一起奮鬥。
盼望我們新的一年能思想什麼是我們的未得之地，屬靈的恩賜是我們的未得之地，在真理的認識上也是我們的未得之地，在生命的經歷上是我們的未得之地，在愛心上更是我們的未得之地，讓我們歡喜快樂來進佔未得之地，在新的一年向未得之地邁進，使我們生命更成長、更榮耀神。