每月講壇(二)

生活要有次序，生命要有次序，人生要有次序， 破壞次序，就會帶來混亂，人將得付上代價。 朱台深牧師     列王記上八章62∼64節     列王記上九章01∼09節 壹.萬事皆有次序 1.生活階段有次序 在每年唱“生日快樂”那天，你在大家的期待中《出生》，父母、兄弟姊 妹都希望你有《出息》，能《出人頭地》、最好是《出將入相》，而這些期待 幻滅後，才猛然覺醒，人生不過如此而已，等到年老髮白就只好擇期《出殯》 了，在人力無法阻擋之下，一個階段、一個階段的走下去。 你在母腹中《成形》，而後逐漸長大《成人》，接著立業《成家》，馬到 《成功》，每一階段中慢慢成熟。生活是一步步的走過來，九歲然後十歲，二十 九歲然後三十歲，不可能十歲跳到三十歲。 2.人生階段有次序 有天興起去《林口墓園》探望《晨鈞》，回頭時，巡視一下晨鈞“住在這 裡的朋友”，走著走著，忽然見到一個人的照片，竟是以前觀光局的同事，更 沒想到他是一位基督徒（或許是臨終前才信主）？各位弟兄姊妹，有沒有可能 ，一生當中我們都認為自己是屬於主的，是基督徒，卻無人知道？答案是《可 能的》，究竟甚麼才是我的人生次序？一個人若有基督的馨香生命，人們對他 會有多少拒絕？多少冷漠呢？ 人生的階段有次序，很難隨性破壞，想要破壞次序就得付出代價。當人找 著所信之時，也就決定了價值觀，心中有了價值作為判斷，人生目標立即清楚 ，就能產生行動。人若無信仰，價值觀會變來變去，失去次序也失去了方向。 有一次在東京，聽日本牧師說：『中國字「信仰」很好，可以信又可以仰望， 「信靠」也很好，可以信又可以依靠，「信賴」更好，信了就賴上了。』，做 中國人38年，實在也未曾好好思想這個問題，人要找對一個次序，是對於 神 的，先有 神再有人。 當你開始相信 神時，就開始調整一生的次序，什麼是我人生的第一？ 什 麼是人生的次序？找到以後，就設定一個目標。任何事都得要有目標，例如， 別人可以沒做好，而你不同，你有人生的目標，別人可以混啊，而你卻要在這 個領域當中，成為別人的幫助。你為什麼會樂做當工人？別人是混日子，而你 不同，你有不同的人生目標。別人交男女朋友，或許只是期待一份感情，好玩 ，而感情後面所面臨，才是人生最大的目標，這份感情看似好玩，而感情後面 ，必須蘊涵正確的人生目標，人生次序才會正確。當目標決定了，你就會產生 行動，如此方能顯出你的信仰不同，信心和行為才會相稱。弟兄姊妹，你的價 值觀是否清楚？上帝是不是你的唯一，還是眾多目標選擇之一。 記得上次在社區辦的《母親的分享》園遊會嗎？我們從一些接受禮物的低 收入戶口中得知，以前他們收到這種救濟品，都是廟宇給的，這是第一次收到 教會發的東西，聽來實在高興。這次的園遊會，真是無心插柳柳成蔭，一個教 會力量小，九個教會加起來力量就很大了，本以為台北沒有窮人，但這次的回 報說，兩里的貧戶達255戶，而大仁里低收入戶數高達235戶。各位，這不是一 件很美的事嗎？ 神 的話說：『憐憫貧窮的，就是借給耶和華。』按人的想法 ，最好是人給我們，為甚麼要我們給人呢？ 因為在我們的經歷裡頭有 神我們 看重 神，關心 神的想法、看法。一個人決定自己的信仰、價值觀時，才會決 定要甚麼樣的服事，然後在工作上堅忍完成。很多人事情做一半，例如有些政 府官員，可以戀棧權位就戀棧，不能時，就立刻改變原則，這樣一點都不足取 。 3.生活階段有次序 基督徒生命的長進也是有次序的。 ※先失去、後得著。聖經上說：「凡要救自己生命的，必要喪掉生命，凡為我 喪掉生命的，必得著生命。」這是很奇怪的話，《要救》反而《喪掉》？《喪 掉》反而《得著》？你服事 神 、服事人有什麼損失呢？弟兄姊妹，你失去的 一定會有得著，而且更大，沒有捨，怎麼得呢？你若想在得著世界後，再回頭 給主，那些得著的偏偏又再失去。你得做作決定，究竟你是老闆？ 還是 神是 老闆？我們不能對老闆說：等我賺夠了之後再回來處理你的事，那你可能被炒 魷魚，你必須先失去，才會得著。 ※先得著、後豐盛。經上記著說：「主來了，是要叫人得著生命，並且得的更 豐盛。」這也是有次序的。你會發現很多基督徒沒有豐盛，就像抽獎抽到電視 機很愉快，回家才發現是《黑白》的。得豐盛是把電視機抱回家後發現它不只 是彩色的，而且是三十吋的，寬螢幕的，弟兄姊妹，你是只有得著生命，還是 得的更《豐盛》呢？ ※先同在、後事奉。馬可福音三章14節記載：「他就設立十二個人，要他們常 和自己同在，也要差他們去傳道。」你發現主的安排是：先同在，後事奉。很 多人都有服事，但卻沒有神的同在，那種服事是很淺的，我們的服事需要有神 的同在，有 神的同在，你才會知道為何要服事，有 神的能力同在，才知道能 力來源在那裡，有 神的同在，你才會經歷到上帝，知道祂是又真又活的 神。 ※先謙卑、後尊榮。箴言15章33節後面說：「尊榮以前，必有謙卑。」先有謙 卑，再有尊榮，這也次序，想逆向操作，不可能也無益於生命的長進。生命的 長進與服事 神 相同，先謙卑下來，才會有尊榮。生活有次序，人生有次序， 生命長進也有次序。傳道書說：「凡事都有定期，天下萬務都有定時」，為何 《定期》？為何《定時》？因為有主在那裡掌權，因為有一位高於《萬事萬務》 的 神。 你生命中的次序找對了沒有？你所信是可有可無的嗎？只有生命沒有什麼 ，很快就結束了，但是若你發現上帝是你的唯一，是獨一無二的，那你一生的 行動才會有意義，否則你就會做很多沒意義的事。我常在想，要不要讓我的人 生有意義？如果要有意義，那麼；每天從家裡走到教會都要讓它產生意義，在 這條巷子走，我就故意走的很直很挺，見人就微笑，說不定這就在他心中留下 印象了，說不定哪天他就認識主了，這附近的人都知道，那個矮矮的、瘦瘦的 、小小的、乾乾的就是牧師。在窄路上與人會車，不管情況如何？就先倒車再 說，這樣，連倒車禮讓都成了一件有意義的事了，我們都覺得這個社會太暴力 了，光說沒用阿，最好是讓人知道，這社會還是有愛的，還有人肯退讓，而那 個人就是基督徒，弟兄姊妹，你可曾注意到？你的每一個行動都可能產生意義。 你決定正確的信仰，所以你選擇服事主，願意為主捨己，因為你的價值觀 與一般人不同。你一樣營生、一樣獲利，但你不像其他人，以謀利為首要目的 ，你會想到做什麼才能給混亂的社會帶來影響，求 神 ，讓我們這些基督徒成 為社會的光和鹽。若是我們沒能執著在 神 的次序上，那是不能影響別人的， 唯有超越自己去愛人，才能讓人從心油然感受到：「那弟兄的主才是主，那姊 妹的 神 才是真 神。」 貳.祭壇勝過祭物 我們常會決定自己次序去取代上帝在我們生命中的計畫，依自己認為最主 要的去追求，代替了 神的旨意，各位，吃虧的是誰呢？其實就是我們自己阿。 九章01節記載「所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢 了。」《願意》二字在其他處翻譯為《喜歡》，這是一種有意思的說法，道出 人的有限及軟弱，人大部分喜歡做自己想做的事過於愛 神 ，我願意的、我喜 歡的就做，我不願意、我不喜歡的，打死我也不做。只是， 神 是曉得我們的 ，對人而言，事情做完就完了，但 神卻還沒完。 九章02節記載「耶和華就兩次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣 。」人做人的， 神 還是有意見的，耶和華兩次向所羅門顯現，先前那次是在 基遍獻祭完畢，在夢境之中，第二次則在建殿完成之時。你看出來沒有？ 神 總是在安靜的時候說話。人若只顧著應付生活的忙亂，怎麼聽得見 神 的聲音 呢？也許你想問， 神 是用哪一種語言呢？是怎樣與我說話呢？這我不知道， 他透過任何的方式向你說話（包括他親自顯現），但我知道，他總是在安靜的 時候向人說話。 先知以利亞在迦密山大戰400位巴力先知，呼風喚雨，不可一世， 當耶洗 別下達追殺令時，卻也嚇得腿軟，躲在山洞，不敢出來， 神 沒在他大顯神通 時向先知說話， 神卻在他失去掌聲時向他說話，這時候 神說話人就聽見了， 人就順服了。 九章03節「你向我所禱告祈求的，我都應允了，我已將你所建的這殿分別 為聖，使我的名永遠在其中，我的眼，我的心也必常在那裡。」你禱告，神都 聽見， 神的眼看顧你， 神的心也在你身上， 神 不是因你獻祭才聽你禱告， 是因你的心向著 神。 九章04節 神要所羅門《遵行祂的吩咐、謹守祂的律例典章》， 神盼望人 所做的一直沒有改變，我們再回頭看三章14節可以發現；那幾乎是相同一段話 重現，祂看重人在祭壇上心志遠勝於我所作的，神的愛亙古不變，改變的是有 限的人。當你安靜時候，神告訴你遵守祂所吩咐的，弟兄姊妹，不要消滅聖靈 感動，當作的就去作，當行的就去行吧！免得將來後悔， 神 愛世人，豈不是 三番二次曉諭我們，讓我們找對次序。 你可曾注意？ 神 在獻祭中沒有說話，獻祭完才向人說話。祂的次序先是 祭壇，後是祭物。你一生的祭壇在哪裡呢？祭壇決定了，就可以決定要作什麼 ，不需要告訴別人。不論你是工人、商人，要作一個有見證的工人、商人。最 近有位從商弟兄說，有關白曉燕的事件，為什麼教會都沒有表示，只要教會肯 在媒體上表達意見，錢由我們來籌措，感謝主，商人不單關心祭物，更是對祭 壇有所責任。有弟兄說他不會煮愛宴，於是就把白米送來；也有姊妹說，我甚 麼都不會，只會打掃教會。 神 的家難道不是你的最愛嗎？難道不是你人生的 次序嗎？弟兄姊妹，上帝看得見的，神的心，神的眼都在我們身上，我們常常 重視祭物，而祭壇在哪裡？祭壇可以決定人生的方向。 「史記」曾記載，楚莊王非常愛馬，為愛馬穿上華麗繡衣，建造華麗棚子 給馬住，地也鋪上席子，給馬吃的草料還伴以棗類、肉脯，吃的、住的比人還 要享受，看起來當是不錯罷！可惜馬卻沒有運動，身體越來越肥，終於無病而 死。楚莊王非常哀痛，下令群臣舉哀，殮以棺槨，大夫之禮厚葬，群臣皆以不 可，據理力爭，楚莊王顯得很不高興。楚莊王遷怒之餘下詔，凡是因為“馬” 事再進諫言者賜死，引來全國譁然，楚國名演員「優孟」要求晉見莊王，還沒 到大殿時就放聲大哭。莊王問優孟為何緣故傷心？優孟答說：『皇上的愛馬死 了，堂堂楚國怎用大夫葬禮待牠，實在太寒酸了，最好葬以君王之禮。』楚莊 王發現，好不容易有人與他言談投機，就笑說：『你說該怎葬牠才好呢？』 優孟說：『外棺用玉雕琢製作，內棺用木頭製作雕刻，全國工兵協助開挖 墳墓，老老少少一同搬土，楚國、齊國、韓國、魏國等眾諸侯執紼，將馬入祀 太廟，封賜萬戶土地做為祭田，使外國人都知道，大王輕賤人而看重牲畜的誠 意。』 這時楚王聽後才恍然大悟，覺醒過來回答優孟：『先生阿，寡人知罪了！』 以後這就草草了事給埋葬了。 這個故事讓我們想到，人若執著在某件事的時候，很多行為常是不可理喻 的，聽不見別人所說的話，更聽不到上帝的聲音。上帝是會向你說話，但在你 獻完祭（覺得為祂做些像樣的事）後才向你說話，其實上帝看重你（祭壇）勝 過祭物。 參.聖徒勝過聖殿 列王記上九章7節提到， 神 連：『為己名分別為聖的殿，也必捨棄不顧』 ，這是多麼令人傷痛的事啊！連人為祂建的聖殿也可不顧！只是上帝看重《人》 比《聖殿》還重要得多了，上帝希望我們分別為聖的心意過於聖殿的建造，但 聖殿不是最重要的，就算是耶和華的殿，若是違背 神的心意祂也要捨棄。 因此九章8節說：「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑。」 即使 再美、再高的聖殿，裡頭的人有問題，聖殿前途仍是堪慮， 神 注重的是聖殿 裡頭的人，如果我們不遵守 神 的律例、典章，不靠主走出一條自由、釋放的 道路，上帝雖是不一定把我們從剪除， 神 也可能將我們從祂的燈台上挪移位 置的。如果我們不儆醒在上帝面前，再大的榮耀也可能消失，求 神幫助我們， 神要我們遵守律例、典章去事奉真 神， 祂其實要我們經歷祂自己，使外面的 行為和裡面的信心相稱。 神 看重《祭壇》過於《祭物》，看重《聖徒》過於 《聖殿》。 九章9節 神同意讓聖殿荒涼，無非是《讓人曉得》、《讓人警戒》。我們 常聽建設會有人說；要改變社會病態、要改善社會治安，但我們可曾聽過，改 善我們與 神 的關係？曾和一位學佛的朋友談話，他問說：『為什麼有些事你 們基督徒做得到，而我們佛教徒做不到？為什麼你們基督徒自省能力那麼強？ 我們做的和說的可以是兩回事？你們為什麼必須那麼誠實？是甚麼樣因素促使 你們面對自我？』我說：『那是因為我們知道上帝無所不在，那是因為我們心 中有 神 ，人心中沒有主，就容易任意妄為，再修也是有限，人可以找到接近 真理《途徑》，並不代表真理《本身》。』 親愛的弟兄姊妹，你說，誰最有影響力呢？是父母？是弟兄姊妹？是親朋 好友呢？是上人？大師？禪師？法師？還是牧師？有沒有想過，他們只是人， 有人的限制，不是 神 ，一切根源來自 神，找錯源頭，有時會全盤皆輸。 神 看重聖徒過於聖殿，你的次序找對了沒？求神幫助我們，別把次序弄錯了，免 得轉來轉去，一再落空。有時我們忘記我們的祭壇是什麼， 神 要我們分別為 聖，當你走到那屬世的人生目標時，你有沒有想到上帝是我們最重要的次序？ 有一位唸幼稚園大班小朋友，叔叔問他說：『將來長大後想要做什麼阿？』 ，由於媽媽訓練有素，他說：『唸完小學唸國中、國中唸完唸建中、建中唸完 唸台大！』；叔叔又問他說：『那大學畢業以後要做什麼？他說，我要去美國 留學唸博士。』叔叔再問說：『唸完博士後呢？』『我要去開計程車，每天開 車好好玩哦！』（眾人笑），你們不要笑，我們也差不多。 感謝 神 藉著祂的話《讓我們曉得》、《讓我們警戒》。甚麼是我們當執 著的，上帝是怎麼向你說的？我有沒有改變起初愛心？我在服事上有沒有改變 心志？ 當我們執著主所託付，其他事都是次要的。 如果我們在上帝的事說： 『Sorry，等一下，等我的事忙完再說吧！』，如果在教會的事工上說：『Sorry ，等一下，等我的事忙完再說吧！』其實；忙了半天都是次要的。 神 決不願意聖殿荒涼， 神盼望我們的心隨時儆醒， 神要我們完全歸祂， 為祂所用， 神更樂意讓我們與他同工，共同得著永遠的榮耀。給主是得著主， 給自己是得著自己（可能連自己有的一點點還會失去），再怎麼說都不伐算。 親愛的弟兄姊妹，要自己還是要上帝呢？當我們選擇上帝？眼光短淺之人，習 於短線操作者，可能會笑你傻瓜，不錯，就算是傻瓜，也要當個《快樂的傻瓜》 ，時間會顯明你的選擇。求 神幫助我們，讓我們找對生命的次序，生活的次序 ，人生的次序，免得我們糊塗過一生。 整理記錄：郝冬梅姊妹