朱台深牧師
我們今天要來看列王記上第十八章16-45節，要講關於神蹟的問題，也要在
這上面有些思考。請一起來讀。
『於是俄巴底去迎著亞哈告訴他。亞哈就去迎著以利亞。亞哈見了以利亞
，便說，使以色列遭災的就是你麼。以利亞說，使以色列遭災的不是我，乃是
你，和你父家，因為你們離棄耶和華的戒命，去隨從巴力。現在你當差遣人，
招聚以色列眾人，和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍
拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。亞哈就差遣人招聚以色列眾人
，和先知，都上迦密山。以利亞前來，對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢。
若耶和華是 神 ，就當順從耶和華。若巴力是 神 ，就當順從巴力。眾民一言
不答。以利亞對眾民說，作耶和華先知的只剩下我一個人。巴力的先知卻有四
百五十個人。當給我們兩隻牛犢。巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子放在柴
上不要點火。我也預備一隻牛犢，放在柴上也不點火。你們求告你們 神 的名
我也求告耶和華的名。那降火顯應的 神 、就是 神 。眾民回答說，這話甚好
。以利亞對巴力的先知說，你們既是人多，當先挑選一隻牛犢。預備好了，就
求告你們 神 的名。卻不要點火。他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間
求告巴力的名，說，巴力啊求你應允我們。卻沒有聲音，沒有應允的。他們在
所築的壇四處踴跳。到了正午，以利亞嘻笑他們，說，大聲求告吧，因為他是
神；他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當大聲叫醒他。他們大聲
求告，按著他們的規矩，用刀槍自割，自刺，直到身體流血。從午後到獻晚祭
的時候，他們狂呼亂叫。卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。以利亞對
眾民說，你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。
以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，（耶和華的話曾臨到雅各，
說，你的名要叫以色列）用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四周挖溝
，可容穀種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子，放在柴上，對眾人
說，你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。又說，倒第二次。他們就倒第二
次又說倒第三次。他們就倒第三次。水流在壇的四周，溝裡也滿了水。到了獻
晚祭的時候，先知以利亞近前來，說，亞伯拉罕，以撒，以色列的 神 ，耶和
華啊，求你今日使人知道你是以色列的 神 ，也知道我是你的僕人，又是奉你
的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神
，又知道是你叫這民的心回轉。於是耶和華降下火來，燒盡燔祭，木柴，石頭
，塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說，耶和華是 神 。以
利亞對他們說，拿住巴力的先知，不容一人逃脫。眾人就拿住他們。以利亞帶
他們到基順河邊，在那裡殺了他們。以利亞對亞哈說，你現在可以上去喫喝，
因為有多雨的響聲了。亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將
臉伏在兩膝之中。對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有
什麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說，我看見有一小片雲從海裡
上來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被
雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車去，往耶斯列去了。耶
和華的靈降在以利亞身上，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。』
一起禱告：『 神 啊！你把你僕人過去在地上所行的，今天讓我們看見、
聽見，也讓我們真明白你對我們的心意、啟示我們、教導我們、幫助我們。聽
我們的禱告，奉耶穌基督的名求。阿們。』
壹、神蹟是---神對懷疑者的憐憫
我們今天要看的章節其實很有戲劇性，在前面看到以利亞三年不禱告就三
年不下雨了。這時候 神 要以利亞出現，並且要讓君王看見。君王找來找去，
就是要找這位先知--以利亞，這位以利亞害得國內乾旱，人民、牲畜都沒有水
喝，田裡也不出糧了。上帝運轉這件事，讓君王可以找到以利亞。君王找到了
他就開始質問：『使我們以色列遭災難的就是你。』結果以利亞說：『不是我
，是你。』因為君王受了他的妻子耶洗別的影響去信奉巴力，所以他們才會受
到一些苦難。
先知對君王講：『好吧！那我們就來比比看，看誰的 神 才是真的。』這
還有點兒像比武。今早我想要和大家分享的是有關於神蹟的態度和看法。在21
節我們看到：『以利亞前來對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢。若耶和華是
神，就當順從耶和華，若巴力是 神 ，就當順從巴力。眾民一言不答。』先知
問民眾說：『你們要心持兩意到幾時呢？』
為何先知指責百姓心持兩意？因為有不同的期待在裡頭，在困難中大家有
不同的選擇。先知直接把人的問題提出來。其實我們事奉 神 也有這樣的問題
，神每次都在問我們心持二意到幾時？每次做決定都非常不容易。神蹟是對懷
疑者的憐憫，因為憐憫我們而有這神蹟的出現。不然 神 只要吩咐就成了，十
誡訂出來大家遵守就是了。因為有憐憫而有 神 的作為。
21節接著記載『眾民一言不答』，為什麼一言不答？因為他們心虛嘛！其
實他們也知道，不論環境的好壞，現在的問題是什麼，都應該定睛在那上面，
但是大夥兒卻心懷兩意，所以一言不答，根本就是答不出來了。
接下來22節：『以利亞對眾民說，作耶和華先知的只剩下我一個人，作巴
力先知的卻有四百五十個人。』24節：『你們求告你們 神 的名，我也求告耶
和華的名，那降火顯應的 神 就是 神 ，眾民回答說，這話甚好。』前面一言
不答是因為講到我的問題，心虛了，所以一言不答，不過先知開了一條路，告
訴他們說：『不然來看看好了，那降火顯應的就是 神 。』眾人回答『這話甚
好』。人其實很不可靠，前面講到自己的問題就心虛了，一講到要比賽了，有
熱鬧可看了，他們就有話說了。因此我想到，神蹟的顯現不一定都是好的，不
一定都是利益，當神蹟顯明之時， 神 要我們對付自己。神蹟顯明之時叫我們
看見自己的軟弱，那就有衝突了，可是別人的事那就沒關係了，管他是巴力的
先知還是 神 的先知以利亞。
好戲就上演了；巴力的先知開始把牛犢切成塊子在柴上，又叫又跳的。不
知道大家對這個畫面熟不熟悉？我是很熟悉的，小時候常常看，而且也很喜歡
看。乩童在"起乩"不也是如此？！開始起乩時，又叫又跳的，還拿刀子砍自己
…。儘管如此，巴力的先知們做了許多事，卻沒有甚麼效果。
第30節：『以利亞對眾民說，你們到我這裡來。眾民就到他那裡。他便重
修已經毀壞耶和華的壇。』當巴力的先知做法無效之後，以利亞對百姓說：『
你們到我這裡來。』百姓也真的過去了。在這裡我們再次看到了人心的軟弱，
人在尋求神蹟時的動機是何等的不可靠。就好像一句俚語『西瓜偎大邊』（台
語）。如果以利亞在巴力的先知做法無效之前叫百姓來，他們可能不會來。因
為當時掌權的人是亞哈，他的老婆耶洗別信奉巴力，而且巴力的先知人數也很
多，有四百五十個，人多勢眾。當巴力的先知沒用的時候，民眾才會去看以利
亞的作為。以利亞一叫，百姓都過來了。人其實很軟弱，神蹟其實是憐憫我們
的軟弱，我們心裡有了軟弱、有了迷惑時，神蹟會讓我們對 神 的作為有所肯
定，神蹟給了我們一個重新做抉擇的機會。先知行神蹟其實有一個目的，他在
動作之前問了一句話『你們心持二意要到幾時呢？』要讓他們看見神蹟之前，
重新在真 神 與假神之中重做選擇。
神蹟是 神 的作為，但是我要提醒你，只可以期待，不可以依賴。我們看
到神蹟奇事時，都會很興奮，但是卻不能光依賴這些作為，如果神蹟沒有了，
那所信的不就完了。如果又回到兩約之間時代， 神 再靜默個四百年，那不就
全完了。神蹟是神的作為，一種屬靈的經歷，是 神 所給予肯定的教導，正如
保羅看見異象，請問，在大馬色所經歷神蹟之後，保羅是否一帆風順？不是（
眾答），他往後所面對的事，是痛苦的，是艱難的；但保羅自從大馬色看見基
督耶穌後，人生方向轉變了，甚至到他死前，在君王面前受審時，他說：『亞
基帕王啊！故此我沒有違背從天上來的異象。』異象也是神的作為，也是神蹟
，保羅因著神蹟（特別的經歷），一生沒有違背 神 的託付（或許他是指另一
次在馬其頓的異象）。他一直持守，一直到死。神蹟是一個正面的經歷，那是
對我們這些懷疑者的憐憫，如果把 神 把神蹟都拿去了，那麼祂還是你的主嗎
？如果沒有神蹟就很難活，那你的信仰之路將會走得很辛苦。因此有神蹟我們
感謝主，因為祂憐憫我們，沒有神蹟我們也要感謝主，因為我們也可以站的穩
，我們依靠的是永恆的 神 自己，並不是靠那外面任何一點點加在我身上的，
包括神蹟（我如此說，也是因為自己是曾經歷了許多神蹟的人）。
貳、神蹟是---神與人關係的恢復
請我們再看30節：『以利亞對眾民說，你們到我這裡來。眾民就到他那裡
。他便重修已經毀壞耶和華的壇。』以利亞叫眾民到他那裡，眾民就走到他那
邊。當巴力的先知做了許多事都無效時，做抉擇就很容易了，當人在選擇跟隨
神的時候也是如此。
人是很軟弱的。當榮耀堂開拓第一年的時候，有一個姊妹告訴我，她為何
會信主。她告訴我有一天她夢見一個像"神"樣子的形象，她覺得那就是耶穌。
之後就到教會去。當時我覺得奇怪，為何她覺得那個就是"耶穌"呢？雖然我有
這個懷疑，但是她六年半都在榮耀堂，她一點都不懷疑她的信仰。我承認神對
每個人都有不同的帶領，每個人背後都有一個神蹟，這位姊妹到教會來是一個
神蹟，我們今天早上到教會來也是一個神蹟，不知道大家是否聽過有人一覺從
此不再醒來的事情？有！（眾答），我們每一天能行動，能平安的生活都是神
蹟，都是 神 奇妙的作為。
以利亞把眾民叫到他面前之後，他便先重修已經毀壞耶和華的壇。我發現
，神蹟有一個目的，意在恢復 神 跟人之間的關係，神蹟如果挪去這個焦點的
話，那麼我們將會問：『行了神蹟又怎樣？』（邪靈也會行很像神蹟的一些事
），我的嬸嬸就是一個例子，她沒有讀過甚麼書，她是以做爐子（土製品），
賣爐子為生，生活地很辛苦。有一天不知道什麼東西上身了，後來她就慢慢轉
換職業，蠻輕鬆的，也賺了不少錢（有了幾棟房子）。她做什麼職業呢？她作
了"女乩童"。我那時還沒信主，常常跑去她家看她"起乩"，她沒有受甚麼教育
，但是起乩的時候卻寫得一手好毛筆字，有人來看病，寫了一張符紙回去燒了
和水喝下去病就好了。弟兄姊妹，邪靈有時也會做出一些人辦不到的事，但那
還不是神蹟，神蹟的目的是在恢復人與上帝之間的關係，如果你去邪靈那裡求
，反而會疏遠上帝跟人之間的關係。
在以利亞的時代，人跟 神 的關係已經毀壞了，他跟眾民說你們到這裡來
，我行神蹟給你們看，但是你們要記得一件事，我們要『重修已經毀壞的祭壇
』，要重修和 神 已經毀壞的關係。
親愛的弟兄姊妹，哪一件事攔阻你生命成長呢？是否該恢復你和 神 之間
的關係？不論是在工作上、學業上、家庭上，不要讓它攔阻你和 神 之間的關
係，祭壇才是我們永遠的目標，人失去了祭壇，沒有了目標，他就不知如何行
事，就不知如何奉獻了。祭壇是要奉獻的，是要擺上的，祭物是要切開的，放
在祭壇上時是要守住的（祭壇的火不要讓它熄滅）。
人跟 神 的關係是否守住了，是 神 很關心的事， 神 並非想用神蹟來大
顯神威，當父母的沒有必要在子女面前表現他是多麼的厲害，當在教導兒女的
時候並不需要如此，因為兒女自己會發現。 神 也不需要，最早以前祂找亞當
，現在找我們，希望恢復祂與我們的關係。 神 樂意我們和祂一起同工、一起
同心、一起同行。請問上帝可否自己做事呢？可以（眾答），因為祂是獨行奇
事的 神 ，但是 神 很抬舉人，祂知道你這個器皿堪不堪用，祂願與你同工，
和你一起做。 神是如此的愛我們，如此樂意與我們同行。人會離棄 神 ，但
是 神 從未離棄祂的百姓，因為祂向祂的百姓守約施慈愛。所以當神蹟顯現，
或是你看見 神 的作為時，一定有一個目的，是在恢復或增強我們和 神 的關
係。這個世代越來越混亂，因此我們就必須明白神蹟的目的在那裡。
31、32節：『以利亞照雅各子孫支派的數目取了十二塊石頭，（耶和華的
話，曾臨到雅各，說，你的名要叫以色列）用這些石頭為耶和華的名築一座壇
，在壇的四周挖溝，可容穀種二細亞。』
以利亞照雅各子孫支派的數目取了十二個石頭，當時以色列分成南國和北
國（南國兩個支派，北國十個支派）但是先知卻取了十二個石頭，完全無視於
南北國的分裂狀態。在這裡我們可以看到 神 的心意，神蹟奇事是帶來合一的
，先知並沒有只拿兩塊石頭、或只拿十塊。因此當神蹟奇事臨到我們中間時，
我們必須要有「神蹟是帶來合一」的認知，如果是帶來懷疑、帶來分裂，那就
不是神蹟了。先知拿來的是完整的十二塊石頭，神蹟所表達的和神國度有關係
，絕對是帶來合一的，不是分裂的。如果你看見許多和自己有關的異象，那是
你的經歷，感謝主，這個經歷是造就你的，別人可以和它相同，也可以和它不
同。
很多年前我看到某位姊妹，她到處作見證，說她見到天堂了。她把天堂描
述的非常清楚也令人嚮往，甚至有些是連聖經上也沒有記載的（當然聽起來也
蠻合乎邏輯）。聽她說完之後我在想；如果 神 讓她連未來的事情都看見，一
定會讓她在 神 國裡大有託付，而且也不會造成我們大家的問題。那時我抱著
查驗的心境，見她非常的熱心事奉、工作，甚至連家庭都擺下來了，沒幾年，
已看不見她的事奉了。因此，異象也是要查驗的；如果是關於我那就是自己的
經歷，對自己有造就。如果是來自上帝的神蹟，一定是關乎 神 的家， 神 的
國，而且是合一的。所以先知未取二塊或十塊，乃是拿"十二塊"石頭為耶和華
築"一座壇"。
參、神蹟是---人對神權柄的認識
再看33節，先知在壇上擺好了柴、把牛犢切成塊子、又倒了水，而且還倒
了三次。36節：『到了獻晚祭的時候，先知以利亞進前來，說，亞伯拉罕，以
撒，以色列的 神 ，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的 神 ，也知道
我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。』神蹟也有一個目的，讓人對神的
權柄有更深一步的認識。
以利亞禱告說：『求你今日使人知道你是以色列的 神 ，也知道我是你的
僕人，又是奉你的命行這一切事。』神蹟讓我們知道， 神 是 神 ，僕人是僕
人，所以我們要分辨，跟錯了就麻煩大了。 神 使用僕人牧養、教導、有異象
、異夢，但是僕人還是僕人。或者我們可以說人就是人，再怎樣人都無法成為
神，不論 神 藉人行多大的事，人就是人，不能把人 神 化。我們社會有許多
亂象也是造因於此，因為人心靈空虛所以要找一個大師、一個法師，結果這些
人都被 神 化了，我們說泰國的國教是佛教，但是台灣的偶像並不比泰國少（
台灣的偶像數量可能是全世界第一的），在這個環境會讓人很迷惘。所以先知
說，你們求告你們 神 的名，我也求告耶和華的名，看誰有效就知道誰是真的
了。
這讓我想到約翰福音十一章，拉撒路死了四天，身體都發臭了，耶穌知道
這件事，趕去那邊的時候，馬大對他說，若是你早來，我弟弟就不會死。那時
墳墓前面聚集許多人，他們也是像先知大戰 450位假先知時，一旁鼓譟的民眾
一樣，滿是看熱鬧的心情。如果你現在碰到這樣的事會不會去圍觀呢？至少我
就會，我有時也很軟弱，很好奇，還是愛看熱鬧。今天拉撒路死了，耶穌要使
他復活，當然大家都會去圍觀吧？耶穌沒做甚麼奇怪的動作，倒是說了一些奇
怪的話：『你們把石頭挪開。』然後又叫『拉撒路出來！』，拉撒路出來之後
又說：『解開，叫他走。』（因為可能還綁著繃帶、香料…等），看到這裡我
在想，為什麼耶穌不一次做完？只要耶穌說句話，石頭自動滾開，拉撒路身上
的束縛自動掉落不就好了。十一章42節我看到了答案：『我也知道你常聽我，
但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。』弟兄姊妹，你
可看見，神蹟的目的叫你知道上帝是上帝，如果異象讓你覺得是 神 的作為的
話，就要小心了，因為神蹟的目的是要你知道 神 在做事。但我們還是沒有改
變，我們還是人，還是 神 的僕人。例如我告訴你預言，或者在你身上有些作
為，但我還是人。耶穌也行神蹟，但他說這話，是叫周圍的人信耶穌是 神 所
差來的。神蹟的目的就是叫人知道是 神 的作為，你才會曉得敬畏，因為人是
軟弱的，若不知道是 神 就會亂來。
如果知道你敬拜的是 神 ，你才會想到要去敬畏祂。如果你敬畏祂，你的
行事為人就會有較高標準，你才會曉得你和 神 的關係，你才會曉得你這樣行
神會不會悅納，知道我們都是僕人才不會高舉人，也不會高舉自己，只會把注
意力轉向 神 。神蹟有一個目的是要人把注意力轉向 神 。
第37節：『耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，
又知道是你叫這民的心回轉。』先知禱告，求 神 使百姓知道耶和華是神，知
道是神才能使百姓的心回轉。先知曉得，神蹟不是最重要，讓百姓認識神最重
要。神在我們中間顯明的恩典不少，有醫病、有趕鬼、有說方言、有各式各樣
的恩賜，但榮耀堂並不缺這個，榮耀堂缺的是"心的回轉"、缺的是到上帝面前
有悔改的心，這幾年來服事，我深深體會到，所有的神蹟都比不上讓人的生命
悔改、讓人的生命有所轉變。
我們為何敬拜上帝，為何承認 神 在我們身上的主權，為何在 神 面前俯
伏敬拜，星期日本來可以在家，為何還到教會來（每次主日來敬拜 神 都是挑
戰，開車來聚會90分鐘，找停車位也要花30分鐘）這些都是神蹟。所有的神蹟
都比不上叫人悔改， 神 這樣憐憫我們，在我們身上行了大事，我們怎麼能不
悔改。
第39節：『眾民看見了，就俯伏在地，說，耶和華是神，耶和華是神。』
我們可以看到人真的很軟弱，巴力的先知做不出來的時候，以利亞叫民眾來，
他們就來。當以利亞行神蹟的時候，他並沒有說：『我們來喊耶和華是 神 。
』但是民眾自己說了。神蹟也讓人對 神 更進一步的認識。到了45節先知求雨
，雨就降下，38節先知求火，火就來。這個神蹟很大， 神 的作為的確很大，
但是神蹟目的是在亂世之中告訴人『耶和華是 神 』。
我們相信 神 是基於信心，但不是因為神蹟，不過神蹟還是會出現；在我
們傳福音之時，神蹟奇事會印證我們所傳的道。我們在 神 面前大有信心、大
有盼望，因為祂是偉大奇妙的 神 。求主幫助我們， 神 在過去揀選先知，現
在也揀選了我們；過去派遣先知事奉，今日也派遣我們傳祂的道，讓百姓明白
。 神 會給了我們異象，但基本上異象是關乎 神 國，是關乎教會的。讓我們
明白，神蹟是讓人對 神 權柄有更深的認識。
讓我們一起禱告：『天父我們感謝讚美你，因為你是奇妙、你是策士、你
是全能者。在你沒有難成的事。主啊！你在我們身上所行奇妙的事，我們要向
你獻上感謝。主啊！我們在你的面前要對你說，主啊！你醫治我們、幫助我們
、調整我們，那是神蹟；主啊！你讓我們活著，那是神蹟；讓我們來敬拜你，
也是神蹟；讓我們生命的改變，那更是神蹟。主啊！求你在榮耀堂，在弟兄姊
妹當中顯出你奇妙的的作為，把又大又難的事指示我們，也把完成又大又難的
事的能力賞賜我們。讓我們就是神蹟，讓你的教會就是神蹟，求你幫助我們。
主啊！謝謝你，你因我們的懷疑卻賞賜我們，讓我們能夠看見，並不輕看我們
，因著你行神蹟，讓我們再一次儆醒，與你重修祭壇。在工作、事業、家庭、
學業上面重修祭壇，讓我們能再一次在你的面前重修奉獻的祭壇。主啊！請讓
我們能更加地認識你，因為你是 神 ，是沒有改變的 神 ，謝謝你繼續在我們
身上、在榮耀堂行奇妙的事，讓你的工作，可以藉著我們在地上的歲月可以完
成。我們也求你讓你的旨意行在榮耀堂如同行在天上。聽我們在你面前的禱告
，奉耶穌基督的名求。阿們。』
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