前言
我們一同來看士師記中記載第一位士師俄陀聶，當百姓失敗、灰心及面對挫折的時候，神如何揀選這個人成為百姓的拯救。當神的靈降臨在士師俄陀聶的身上時，就發生我們想像不到的事情。
今天我想讓各位明白的是神給我們生命，但神在各位的生命當中還有些計劃，產生不同的功能，如果神揀選的你只是今天的你，那這社會會很混亂，例如從政的人不再有理想；土石流受災受難的人，也不會有人去關心他們；很多人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，人活著只是為了自己，這不是上帝的意思。上帝的意思是讓你成為祂的兒女，領受祂同在的一切恩典及能力，而後要成為許多人的祝福。世界有二十多億的基督徒，可是還有四十多億人還不認識主，如果我們活著只是為了自己，那這四十幾億人恐怕沒有機會。 今天要看的是如何得著能力去超越自己的能力及才幹，得著恩典，完成神要我們做的事情。
經文
『約書亞記15章13節：「約書亞照耶和華所吩咐的，將猶大人中的一段地，就是基列亞巴，分給耶孚尼的兒子迦勤，亞巴是亞族的始祖傳基列亞己就是希伯崙」。迦勤那裏趕出亞衲族的二個族長，就是示篩、亞希幔、撻買。』其中所提的迦勒就是今天要談的士師俄陀聶的岳父，他們要得這塊地並不是很容易，他爭戰的對象是亞衲族。』
誰是亞衲族？
民數記13章30節到33節：「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：『我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝』但那些和他同去的人說：『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯！』探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那看見亞族人，就是偉人，他們是偉人的後裔；據我們看，自己就如蚱蜢，據他們看，我們也是如此。』」 原來迦勒所要爭戰的對象是身量高大、吞吃人的！一生在爭戰的對象，面對所要勝過的，基本上來說常是如同亞衲族人。以色列人如何看待亞衲族？他們認為亞衲族是偉人而自己是蚱蜢，這是很大的對比，如果你看所爭戰的對象是偉人而自己是蚱蜢，那麼永遠也無法打戰了。
仇敵未變，人習慣放大困難
但對迦勒而言卻不是如此看待，他說我們上去得那地吧!我們足能得勝。由此發現仇敵未變，人習慣把困難放大，習慣用顯微鏡來看挫折，其實挫折在我們生命中是常要經歷的，但千萬不要用顯微鏡、放大鏡去看困難，把它無限放大，其實困難永遠存在，挫折是與生俱來就要面對。以色列人就是這樣的問題，但迦勒如何做？ 主動到被動—祈求中得祝福
士師記第1章第11節至15節：「他們從那裏去攻擊底璧的居民。（底璧從前民叫基列西弗）迦勒說:『誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。』迦勒兄弟基維斯的兒子俄陀聶奪取了那城，迦勒就把女兒押撒給他為妻；押撒過門的時候，勸丈夫向她父親求一塊田，押撒一下驢，迦勒問她說：『你要甚麼？』她說:『求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。』迦勒就把上泉、下泉賜給她」
其中提到的迦勒、俄陀聶並不是正統的以色列人，他是基尼洗族、以東的後裔，但在12個探子中，迦勒卻是跑第一去虧探迦南地，而且說我們要去得著那地。弟兄姐妹我們不要看自己微小，因為萬丈高樓平地起，英雄那怕出身低，不要在乎自己如何，當我們在神面前，就有一個新的生命；在神面前，祂會讓你除了原有的還更要豐盛的生命。
在此我也看到押撒的作為，發現原來的戰事成為婚事，國事變成家事，押撒的身份由被動的成為主動的，因為迦勒說如果有誰能去得那城，就將押撒賜給他為妻，原來押撒是迦勒給俄陀聶的禮物，但因為她主動卻反成為俄陀聶的祝福，她在祈求中得到了祝福，我們看到原來押撒提議要向迦勒求一塊田，當俄陀聶還在考慮的時候，但迦勒一來到，押撒是下了驢求得了祝福。
在此我們看到，當我們願意祈求，願意禱告的時候，就能夠得到加倍的祝福，上帝是願意與我們同工，當我們願意禱告的時候，神就看到我們願意的心，我們就得到加倍的祝福。
與主建立關係
另外，為何迦勒會願意給他的女兒加倍的祝福呢？原來押撒只是求一塊田、一個水泉，而迦勒給她上泉和下泉，押撒為什麼敢求？因為有一個關係存在，就是父女的關係。所以弟兄姐妹，我們是否與神建立了父與子、父與女這樣的關係？為什麼有人求容易得著，有人求得不著，若平常的關係不建立，在平時未曾與上帝建立關係，只是在遇到問題的時候才來拜託他。
我們看到當女兒祈求時，她要一塊田、父親給她二塊，她要一個泉，就給她上泉和下泉，這是因為愛。其實神與人的關係也是如此，神也喜悅與人建立關係，當仔你禱告的時候，也就是在與神建立愛的關係，弟兄姐妹，你願意禱告、願意祈求，神就讓你得著。
主角是神
士師記三章7到11節：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們,就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田文在他手中，他便勝了古珊利薩田。於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。」
我們讀到這段經文的時候，看到有兩件事情發生，主角不是以色列、不是古珊利薩田，也不是俄陀聶，主角是神！當神一生氣的時候，以色列人就被交在古珊利薩田的手中，但是神一憐憫，古珊利薩田就被交在俄陀聶的手中。弟兄姐妹，你要落在神的憤怒還是神的憐憫中，當我們在神的憤怒中，神把我們交在敵人的手中；當我們落在神的憐憫中，神把敵人交在我們的手中。
成功的因素
再看到俄陀聶奪取基列西弗城成功的因素是包括了信心、勇氣及獎賞。因為信心我們相信我們可以得勝，神與我們同在。但有了信心，還要有勇氣，因為有了信心，沒有去行的勇氣還是無法得著，押撒更是俄陀聶得著基列西弗城的獎賞。
但是我們看到俄陀聶勝古珊利薩田的因素則是在於聖靈的能力。再讀一次士師記三章第十節：「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊利薩田文在他手中，他便勝了古珊利薩田。」什麼因素讓他作了以色列的士師？什麼因素讓他勝了古珊利薩田？是因為耶和華的靈降在他身上！
弟兄姐妹，你一定要得著聖靈的能力，當神的靈降到你身上，你便有各樣的能力去事奉永生的神，如果沒有的神的靈，就算有諸般的憐憫、再多行善的意念，還是靠自己在作事。當人呼求神時，神就興起祂復興的器皿。 撒迦利亞書4章6節：「不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠神的靈方能成事」。不是靠勢力、權勢或才能，因為人的才能是有限的，乃是倚靠神的靈方能成事，當神的靈在你身上，就滿有能力去得勝。 再讀使徒行傳第1章第8節：「但是聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」我們可以做很多的計劃，但請把計劃交給上帝；可以規劃人生，但請把人生交給上帟。我們看到神的靈降在俄陀聶的身上，結果呈現的是他得著勝利，得著能力。
弟兄姐妹，與仇敵爭戰必須得著能力，才能得勝。因為撒但是偷竊、殺害、毀壞，仇敵始終是蹲在門口的，惟得著聖靈的能力，我們才能勝過撒旦的挑釁、勝過撒旦的權勢，才能在人生的爭戰中得勝。同樣的，神在呼召你的時候，必給你夠用的能力，來完成對你的託付，祂的恩典始終夠我們用的！
各樣的能力
接著我們從幾方面來看所談的能力：
事奉的能力：
一、 作見證的能力：許多人在做見證分享時，常使人感動，或許未涉及人的得救與否，例如美廉就很有這樣的能力。
二、 傳福音的能力：當佈道時，人能決志，例如：這次安卡羅特會就有三千多人信主、一位德國人布永康，被呼召到非洲宣教，一天的聚會就有百萬人信主，這是需要能力的，神真的有大能，我們要尋求神的能力。我們傳褔音不是只講方法而已，更重要的是從聖靈來的能力！
三、 禱告的能力： 禱告也需要能力，因為禱告中神的做為能夠彰顯，祈求時，神就在當中 動工，這就是能力，我們要求神讓我們有禱告的能力。有時我們沒有禱告的動力，這也需要神給我們能力！
四、 講道的能力： 講道時更需要神的能力。當我們宣講福音、神的話語的時候，也需要神 的能力。耶穌在世講道時，也因為有神的能力及權柄，人們真的發現耶穌身上有神的能力，因為他講道教導人時，真的有神的權柄，不像文士。所以我們要求神在我們身上有宣講他的道的能力，這個能力是從聖靈而來的。
五、 做工的能力： 做主工也需要神的能力才能有果效、才能長遠。
恩賜的能力：
一、醫病的能力：當人的軟弱需要我們幫助及醫治時，不是靠著我們自己就能做的，而必需要有神賜的能力。當我們都有這個能力時，人們會看到神，都會拉著你的衣襟說：我們要信耶穌，因為神在我們中間行了大事。
二、趕鬼的能力：當鬼附在人身上時，我們要驅除污鬼要奉著主的名，靠主的權柄及大能。
三、行異能的能力：當耶穌斥責風和海都靜止時，人們都看到神的能力。
生命的能力
除了上述事奉上及恩賜上的能力外，更重要的是我們在生命上的能力，這也是我們最需要的，主說他來了是要我們得生命，而且得的更豐盛，彎曲的要拉直、被逐的要領回、受傷的要醫治、被囚的要被釋放，神要我們更豐盛，而且要讓人得著祝福，因此在生命方面的能力特別重要，提供以下幾個方向：
一、愛的能力：一個人能愛神，自然就能學會愛人，因為愛的源頭是從神來，我認為我們在生命當中最需要的就是愛的能力，這是一切的基礎，當我們沒有先被神愛，就無法愛神，更無法愛人，就連彼得都會三次不認主，但主耶穌還是找他，問他：「你愛我嗎？」，愛神、愛人是需要很大的能力的，要從這裡面得到正確的基礎，學會愛，得著愛，就是要盡心、盡力愛主你的神，其次相仿的是愛人如己。我們為何會關心土石流或空難中受難的人呢？因為我們知道要愛神、愛人。有時我們沒有能力愛，愛家人很容易，愛肢體很容易，因為我們是互相建造，彼此扶持；愛情人也很容易，愛寵物也很容易。但愛那不可愛的最難，有些人常擺臉色，一接近他就像刺蝟，要愛這種人真的很難，要愛虧欠自己、忘恩負義、傷害自己的也不容易，所以愛真的是需要能力！我們真的都需要愛的能力。
二、謙卑的能力：當耶穌基督甘願為人的樣式，這是需要謙卑的能力的，就屬世的角度，所求的是地位高、權勢大、能力強，但屬靈的角度是相反的，是要降卑，地位愈高，就要愈謙卑，能力就愈強。謙卑真不容易，因為人都需要別人看重，我們常很重視地位、排名，我們常喜歡人的稱讚，當人愈謙卑時，神反而愈將人升高。
三、行道的能力：神的道是安排好的，主耶穌要上十字架的道是確定的，但是我們不一定做得到，要把道行出來是需要能力的，我們常知道很多，但卻不太能行的能力，例如俄陀聶做戰士需要勇氣，但做士師是需要聖靈的能力，我們服事神更需要上帝給我們能力，需要聖靈的能力！屬天的能力是需要付出代價的，屬天的能力不是現在說一說就能得著，是必需追求，必需付上代價的。