前言：
神什麼人都可以使用。神使用比弗拉，一個女性，來做女先知，做士師，神還帶領她做元帥，帶領以色列軍隊打仗，神可以使用人，不分他是男生或女生。神也使用慣用左手的以笏。換句話說，神使用人不是因為你具備某種的才能，神使用誰完全在祂的決定。 神使用的人中有百分之99是普通人，包括你現在所看見不錯的，其實他也是普通人，神使用的就是這樣的人。
壹、 百姓的光景
士師記第六章我們看見一個新的人物--基甸及百姓面臨什麼樣的光景？
士 6:1∼6『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。』
在基甸的時代，百姓的日子不是很好過，以色列百姓又行耶和華看為惡的事。
這是以色列人第四次行神眼中看為惡的事，在第四次的循環當中，神就將他們交在敵人的手裡七年。手是代表力量，如果一個人完完全全被交在敵人的手中，被強而有力的壓制，是件痛苦的事。米甸人壓制以色列人，為了逃避米甸人，他們要住在洞穴中，在洞穴中建造營寨，躲避敵人，敵人來時，以色列人的財產就被掠奪，食物、牛、羊都沒有留下，而且人來的像蝗蟲一樣多，被徹底破壞、搜乾。
以色列人因米甸人的緣故極其窮乏，跌到谷底，於是就呼求耶和華。
士 6:7∼10『以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，耶和華就差遣先知到以色列人那裡，對他們說：耶和華以色列的神如此說：我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們；又對你們說：我是耶和華你們的神。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。』
這時候，以色列人痛到了谷底，開始呼求耶和華，神就差遣先知對他們說話，事實上神一直在對人說話，神一直在提醒他們：當初在埃及時，以色列人為奴四百年，落在痛苦、挾制、軟弱、傷害中，可是沒有人拯救。當他們向神呼求時，神出來拯救他們，讓他們脫離了為奴之地。
神不斷的、百般的提醒以色列人，對基督徒而言也是如此。神不斷的在提醒我們，在我們落入軟落、失敗、困境時，讓神幫助我們脫離一切欺壓我們的手，把他們趕出去；並告訴我們，應許之地要給我們了我們不可以敬拜其他的神。
然而百姓竟不聽從神的話，他們又行了一些惡事，離棄了他們的神耶和華，於是又落入了失敗的循環。 我們曾講過有四個失敗的循環背逆->受苦->呼求->拯救。以色列人落入失敗的循環中，不斷反覆反覆。你再檢視每個基督徒也一直在做這件事情：神告訴我們要聽祂的話，可是我們就是不肯聽，接下來就自討苦吃，沒有人可以救你，背逆、受苦、呼求後，最後神伸手拯救。弟兄姊妹你一定要知道誰才是真正拯救者，只有神才可以實行拯救，你不要從人那裡得著拯救。
以色列人又行惡事，神將他們交在米甸人手裡。你離棄神時，你就落在敵人手中。原來會落在這些痛苦、軟弱、難過的光景，跟你在神面前有沒有緊緊跟隨神有絕對的關係。
因為聖經說：以色列人行耶和華看為惡的事，結果神將他們交在米甸人手中。你發現這件事是有關聯的。我們基督徒從來不尋求一些政治的影響力，或是政治的關聯，如果有了關係，這可能就是我們吃苦的開始，因為你不要想從人那裡得到依靠，那是你吃苦的開始。
以色列人為什麼要挖洞穴、建營寨？因為他們要逃避敵人，這是件可憐的事。他們不是要住在那裡，而是隱藏、保護他們的收成，避免被米甸人掠奪。而攻擊他們的有米甸人、亞瑪力人，和東方人這三種人。你發現敵人不只一個，我提醒你：失敗也不只一次,
不要失敗過了就沒事，神不是這樣，神在每一次的失敗中幫助我們去成長，這是上帝的目的，你如果失敗沒有真正地站起來，那就是真正的失敗；但是你失敗了站起來，那才是成功。
弟兄姊妹，敵人不只一個，所以同樣你要面對的問題不只一次。當牛、羊、驢都不留的時候，經濟基礎都被破壞，像蝗蟲一樣被搜括乾淨，窮到谷底時，神對這件事有沒有反應？是的，神派先知來告訴他們：我要跟你們同在，要聽我的話，不要敬拜虛假的偶像，我要把應許之地賜給你們。人如果不聽，就會帶來困難。神對百姓的背逆其實是有反應的，你知道神真正的意思是在哪裡？神要人在這些難處中更深被提醒，所以當在敵人手中時，以色列人真的是困苦，在躲避敵人的攻擊，保護他們的生計。
究竟神的看法是什麼?
耶利米二：11『豈有一國換了他的神嗎，其實這不是神。但我的百姓，將他們的榮耀，換了那無益的神』 哪有一國換了他的神嗎？就算是換了，也不是神。但你發現人背逆，所以將他們的榮耀，換了那無益的神’。 注意一件事：換掉神會失去榮耀！我觀察，如果信主的人，他真正的在主 裡面，他的生命會成長，他的觀念會調整，「若有人在主裡面,他就是新造的人，
舊事已過都變成新的。」「神來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」你會發現一天比一天更豐盛，在主裡面會成長。但是不信真神的，是不會管理自己的事情，別的假神不會幫助你。例如關公，本來就是人，但你把他升格為神，如果你真的去拜他，就把神創造給你的榮耀給了虛無的偶像。神不斷的在提醒我們，怎麼可以把原有的榮耀換那無義的偶像呢？
貳、基甸的蒙召
士6:11∼14『耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢﹖我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來麼﹖他那樣奇妙的作為在哪裡呢﹖現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的麼﹖』
這一段經文中，先知、使者、主、耶和華的使者、主耶和華，那些名字不斷的重現，無論哪一位，耶和華的使者可能性很大。耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下，約阿施就是基甸的爸爸，基甸的爸爸可能做祭師，他就坐在橡樹下等基甸，結果基甸正在酒醡裡打麥子，在酒醡裡打麥子其實是不好的事，因為打麥子應該在麥場、廣場上打，酒醡裡打麥子為的要是防備他們的敵人。,
結果耶和華的使者就顯現了，神向人說話的十個方式,其中一個就是顯現,。神不斷的向人顯現，祂說：大能的勇士啊，耶和華與你同在，可是基甸實在不像是大能的樣子，但當神的使者顯現說我要與你同在，基甸說的話馬上不一樣。他說：主啊！耶和華既然跟我們同在，為什麼我們會遭遇這種事?我的的列祖不是說耶和華領我們從埃及出來嗎？祂奇妙的作為在哪裡？有三個問號，接下來一個驚嘆號，上帝既然丟棄我們把我們交在米甸人手裡。神的回應很奇妙，耶和華觀看基甸說：你靠著這能力從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差你去的嗎?
士6:15∼19『基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢﹖我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。基甸說：我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。求你不要離開這裡，等我歸回將禮物帶來供在你面前。主說：我必等你回來。基甸去豫備了一隻山羊羔，用一伊法細麵作了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。』
基甸要做事了，他說：主啊！我哪有這個能力呢？我又窮又小。但神第二次說：我與你同在！神呼召一個人時必與他同在。神說：你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。神是這樣告訴基甸的，可是基甸有沒有信心？基甸是沒有信心的，他說要求一個證據，其實就是要試探上帝。基甸去找一些食物來獻在上帝面前，找了山羊羔、伊法細麵，獻在使者面前。接著我們看神如何回應這件事。
士 6:20∼24『神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。基甸見他是耶和華的使者，就說：哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者。耶和華對他說：你放心，不要懼怕，你必不至死。於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍（就是耶和華賜平安的意思）（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）』
神的使者將杖點向放在盤時上的肉和無酵餅，火就從磐石中出來，燒了肉和無酵餅，要讓基甸看見，基甸嚇壞了，因為他親眼見到耶和華的使者，使者叫他不要懼怕，賜他平安，於是基甸認識了神，在那裡起了一個壇，起名叫耶和華沙龍。
為什麼基甸要在酒醡中打麥？因他要防備敵人，神的使者來的時候，人在一個極軟弱的光景，基甸認為自己很軟弱，軟弱到只敢在酒醡打麥子，不敢到麥場打麥子。可是神跟人看的是不一樣，人看的是自己必須躲躲藏藏，人看的自己是微小的。人看的是自己必須躲避敵人，可是神看人不一樣。神說：大能的勇士啊！耶和華與你同在。自始至終，無論什麼光景，神都與你同在。
可是基甸的反應是什麼？有三個問號，一個驚嘆號。為什麼會遭遇這種事呢？跟許多基督徒一樣會問：為什麼會遭遇這種事呢？神不是很厲害、很全能嗎？又問：那個領我們從埃及出來的不是神嗎？他又出現第二個問號了，我們信的是不是真神？怎麼會這樣，如果神愛我們，怎麼會有這麼多的災難？ 弟兄姊妹，這些災難跟人離棄上帝有關係，這些災難跟人不信從上帝有關係。聖經怎麼說：願祂做王，天歡喜，地就快樂。因為天是祂創造的，宇宙萬物是祂創造的；地上的人是祂創造，當人學會把榮耀歸給上帝的時候，祂就歡喜快樂，祂就賜福這塊土地。
我覺得台灣還沒有到谷底，這些年的災難下來，台灣的百姓還沒有被打醒，我也不希望還有任何的災難，可是就因為人還沒有醒，災難會繼續下去，一直到台灣的百姓儆醒。台灣的百姓真的認識有一位神，真的把榮耀歸給神，怎麼祂創造的美麗寶島，還要人把榮耀歸給假神，這是神不喜悅的。
納莉颱風時，台中有一個中台禪寺，花了50億建造，從這件事我看見兩件事：第一件事是我們還要繼續這樣的災難，神創造這塊土地和其上的人民，祂不會要人把榮耀歸給偶像，神要祂的百姓把榮耀歸給祂。小小的廟怎麼會有50億？錢從哪裡來？都是企業家奉獻捐給偶像。當他們這麼做時，代表他們把當給神的榮耀歸給偶像，企業、商業跟偶像相結合。
第二件事是當他開光典禮，總統各政黨的領袖，五院的首長都到齊了，這代表政治跟宗教開始有密切的連結。地和你我都是按照神的形象創造的，這些從政的人，這些領袖把榮耀歸給假神，這事就大大的得罪神。 在台灣類似中台禪寺這樣的有太多太多了，我們必須謹慎、儆醒在神的面前，因為我們面臨的環境是很多的壓迫中，人心不得釋放。看見這些事情，我們的心裡必須更有準備，我們更強壯、更有力量的說：去幫助那些有需要的人，我不希望只是消極在救災，希望是積極地看見人悔改去認識真神，因為人是屬神創造的。 當人看自己不行，只能在酒醡裡打麥時，神告訴他：你是大能的勇士！人會問這就是帶我從埃及出來的神嗎？祂奇妙的作為在哪裡呢？人都習慣埋怨，甚至
最後一個驚嘆號說：上帝現在既然丟棄我們，把我們交在敵人手中！ 人要埋怨就會把神越推越遠，你的祝福就遠遠的離開，你的榮耀就逐步逐步的離開。不要埋怨，當你埋怨的時候，就是上撒旦的當，埋怨把人從神那裡推開。 基甸做這樣的事，但是神依然站在基甸的旁邊。神做一件事：耶和華依然觀看基甸。雖然基甸將神推開，可是神依然在旁觀看，因為神愛他，神用差遣來回應基甸的質疑，然後應許與他同在。神要基甸擊打敵人，如同一人一樣。可是人很奇怪，基甸想他在家中是最窮、最小的，人都很努力去證明神的錯誤，但是神還是愛他，神還是愛人。
後來基甸跟上帝要一個證據，這個證據在聖經來講是一個應證，他說：如果你真是神，那你給我一個應證，這個應證是神蹟式的應證。基甸就將食物放在上帝的面前，結果火就從磐石出來把食物燒盡，證明祂是神，基甸嚇死了。我們不能跟基甸一樣試探上帝，如果我們有和基甸一樣的遭遇，那是神愛我們。接下來我們看基甸常常在兩難之間
參、 基甸的兩難
帶著兩種無奈
想像如果你我是基甸的話，能不能像他一樣勇敢，你有可能也是那一個， 在千千萬萬的以色列人中，神揀選了你。 基甸其實是面臨著困難和無奈。
士6:1 『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裡七年。』 米甸人其實與基甸有血緣關係，米甸人是他們同父異母的兄弟所生的後裔，跟他們是兄弟關係，基甸帶著無奈地說：我真的想脫離敵人的手，可是敵人是我的兄弟。你有沒有發現？我們的仇敵通常是我們的家人。可是即使是敵人，我們仍要愛他。基甸無奈，因為他希望他的敵人不再欺壓他們，但是他的敵人卻是他的兄弟，必須打敗敵人。我們常常面臨這樣的事。
面臨兩種抉擇－勇士或自了漢
基甸也面臨兩種抉擇---做勇士還是做自了漢？自了漢就是自己管自己，自己走自己的路的人。你要做大能的勇士讓神使用，還是要做自了漢？
士6:11『耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。』
你可以做大能的勇士，也可以做自顧的人，有許多基督徒只顧自己，但是這不是上帝的心意，神的心意是我們是肢體，我們是有關係的，我們是家人，我們在地上學習彼此相愛，天上還要永遠見面。
面對兩種對付－面對神面對己
基甸也面臨兩種對付，對付神，也對付自己。
士6:14『耶和華觀看基甸，說：你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的麼？』 當人要逃避，人要埋怨，一直在那裡生氣的時候，這時神觀看你。基甸在埋怨的時候，耶和華觀看基甸。聖經說：轉向基甸。當你背對上帝的時候，神會轉向你。神對基甸說：「你靠著你這能力去拯救以色列人，不是我叫你去的麼﹖」基甸要面對上帝，要面對自己，如果上帝要我們去，我們要不要去？
感謝主，教會青崇已經開始。一年前還在說時候不到，我承認有時候我們需要等，但是如果不站在那個位置，我們就會失去當得的榮耀。我們的年輕人真的很厲害、很可愛，也叫人佩服，他們怎麼會這麼多的東西，會演戲、拍VC、唱歌、玩樂器、、、如果榮耀堂不讓教會的年輕人有他的舞台、空間來發揮他的恩賜服事上帝，他會被世界奪走。
我特別要告訴家庭牧區,好好做預備你們的孩子，讓他們將來成為教會學生牧區強而有力的精兵，你不送他們到教會過，他也會去外面學很多東西，如果你不讓他來做榮耀堂的網站，他會在家裡上色情網站，你管都管不了他。相信牧師的話，我也曾擔心倚欣是否會上不健康的網站，我又不敢問，可是當我看她一直在做榮耀堂網站的時候，我覺得我很放心，因為把最好的給他，不用擔心他學不好，你把使命感給他，你的孩子就交在神的手裡，不用擔心。
找出兩種藉口－既最窮又最小
基甸在兩難之間，因為他找到兩種藉口。 士6:15『基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢﹖我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。』
人都會找藉口，不想做的事就說我又窮又小，但是神不喜悅這樣，神料到他如此，於是神說：我與你同在，你就變得最富有、最大；神不與你同在，你就又窮又小。我看見基甸時，就想到一件事：我們可以謙卑但是不可以自卑，生命中的自卑是非常不健康的，你可以謙卑，代表著生命的成熟度，每個人都要選擇謙卑，但是不要選擇自卑。
應付兩種挑戰－由食物到祭物
接著基甸面臨兩種挑戰----由食物到祭物 士6:20『神的使者吩咐基甸說：將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來。他就這樣行了。』 人能找出的是食物，到了神的面前就變成了祭物，從人到神這個關係改變了。那時候基甸要把食物拿出來是很難的，食物都被搶走了，牛羊驢也都沒有留下來，還有什麼東西給上帝。但基甸將他所有的都給上帝了，羊羔、細麵給上帝，食物就變成了祭物。食物是屬於人的，祭物才是屬於神的。
弟兄姊妹，我們要的是祭物而不是食物；要奉獻的是祭物也不是食物。神說：我們當把自己獻上當作活祭，這就是神喜悅的。上帝要的不是錢，上帝要我們獻上的就是我們自己，這樣神就悅納了。讓我們做活祭，又可以獻上給神，又可以被神所用，又可以榮耀神，榮耀自己。但是有人因為辛苦就放棄，從人到神，人得勝所以神得勝，這是上帝的心意，讓你從食物變成祭物。
肆、神用普通人
你相不相信神使用普通人，像我這樣身高的人都被神所使用；學無術，不想讀書，神都使用；我國語說的不好，但神也使用。神真的使用普通人，使用你跟我，很平凡的人。
雅各是不是普通人？他還不是夢見天梯，雅各不但是普通人，他還是騙子，他欺騙他的父親，為了奪取那長子的名份，雅各是騙子啊！所以你可看見，神真的使用普通人。
約瑟是奴隸，被賣到埃及，誰想到他會做到宰相呢？約瑟還曾下到監獄，是個奴隸。奴隸也可以變宰相，神真的使用普通人。
摩西在他被呼召時是個牧羊人，兼帶一個不好的身分--殺人犯，他為他的族人仗義直言，結果才離開埃及。
基甸是農夫，打麥子、種田，弟兄姊妹，基甸只是農夫，一點都沒有特別偉大，神真的使用這些普通人。 耶弗他是妓女的兒子；哈拿不過是個家庭主婦，可是她卻生出了撒母耳；神使用大衛，大衛只是一個小牧童；神使用馬莉亞，她只是鄉下的女孩子；馬太是稅吏，彼得是漁夫，神也使用。。
神用基甸成就大事，儘管他帶著無奈，儘管他面臨抉擇，儘管他還要面對自己，他都藉口說他不是，還要應付這些挑戰。但相信神可以使用基甸，神可以使用我們，神可以使用所有聖經裡歷世歷代的人，神可以使用你跟我成就大事。
讓我們一起學習：
神用我→我可以！神用我→我願意！要代價→我付出！有困難→我挑戰！有爭戰→我得勝！