創世紀二章9節『耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。』
神創造人，把人放在伊甸園，給人一切的豐盛，請問：在伊甸園裡有沒有金子、有沒有瑪瑙、有沒有生命的水？一切人所需要、所看得見的豐盛都在伊甸園裡。再請問：人在伊甸園裡和神的關係如何？是很親近的隨時聽到神說話的，神主動找人說話，人就聽得見。而且人在伊甸園裡還有一種特別的本事，人知道動物在想啥，動物只要被帶到亞當面前，亞當就可以幫動物命名。我小時候問老師：「為何兔子要叫兔子？大象為何要叫大象？」但老師很不耐煩的回答我：「你為何要叫做莊承翰？」我當然不滿意這個答案，但後來我在聖經理找到答案。
在創世紀裡，原來是神給人本事去命名動物，所以在伊甸園裡神和人交通是沒有阻礙的。但今天我們要和神說話卻有一些難，我們要讀經、要禱告、要親近神，才能聽見神說話。在伊甸園裡原本是何等豐盛，但在這個豐盛裡，神有一個限制、一個保護，就是生命樹和分別善惡樹。神說不可吃分別善惡樹的果子，因為你吃的日子必定死。
分別善惡樹的果子是什麼？創世紀三章6∼7節『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。』
分別善惡樹的果子有何特性？它是食物，所以吃了會飽足；而且悅人眼目，非常漂亮，讓人看了會流口水；它可愛吃了會有智慧，多好的東西啊！但吃了之後眼睛就明亮了，知道自己沒穿衣服赤身露體，那時人和人是「坦誠相對」的，但吃了之後眼睛就明亮，所以我們給他下一個定義：就是吃了會使眼睛明亮的知識。但是這個知識帶來一個很不好的後果，因為人在吃之前是以神的價值觀為價值觀，是以神的對錯為對錯，是以神的惡為惡。但吃了之後是以自己的善惡為善惡，變得如神一般，好像能知道善惡，很可惜的是，這個善惡不是神的善惡，這個善惡是自己的善惡。人就開始覺得自己講的才是對的，於是神和人的關係開始產生破裂。
創世紀三章8∼10節『天起了涼風，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園理的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？他說：我在園子中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。』
這個使人明亮的知識開始破壞神和人之間的關係，原本人享受神一切的豐盛，原本神和人很親近，但是自從有了這個知識以後，人和神的關係開始破壞，因為恐懼和羞恥，人開始躲避神。因為當人犯了罪，什麼罪？就是不聽神的話，罪惡感就跑進來了，就會產生恐懼感，接下來就會有羞恥，感覺得好丟臉不敢見人。我們小時候作錯事會有罪惡感就是這樣。這就是當時人和神和諧關係被破壞了，原本神在創造人時並沒有創造這些，只有喜樂、平安、豐盛，但是當人開始不聽神的話犯了罪，就有罪惡感、恐懼感、羞恥感，人就開始躲避神。當人跟神的關係破壞，人跟人的關係也好不到哪裡去，知識也會破壞人跟人的和諧。
創世紀三章11∼13節『耶和華神說，誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？那人說，你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。耶和華神對女人說，你作的是什麼事？女人說，那蛇引誘我，我就吃了。』
當這個知識破壞了人和神的關係後，它也開始破壞人和人之間的關係。當神問亞當是否吃了分別善惡的果子時，亞當馬上把責任推給了神和夏娃。而當神問夏娃時，她又把責任推給神和蛇。人開始推卸責任，當我們和神的關係不好時，我們看待別人通常都是錯誤的，會開始論斷、開始推委責任。我們的出路是什麼？在當時，亞當、夏娃、蛇都受到咒詛，要離開伊甸園，受到了審判。出路在哪裡？我們今天和亞當、夏娃不一樣，我們可以藉著耶穌進到生命樹當中，這是我們今天的恩典。神把亞當和夏娃趕出伊甸園的原因是什麼，我們可以從聖經中知道，神怕他們吃了生命樹的果子就永遠活在罪中了。這是神的擔心，神怕他們吃了生命樹的果子就永遠活在罪中，永遠有罪惡感、恐懼感、羞恥感。神不要我們活在罪惡感裡面、恐懼感、羞恥感裡面，因此祂差派祂的獨生愛子耶穌基督來，使我們回到生命樹。
生命樹的果子是什麼？我喜歡賀格牧師的解釋，他說生命樹的果子就是「一顆單純的心」。單純的反面是複雜，而生命樹就是要幫助我們回歸單純。原本人是非常單純、自然的，神說是就是，神說不是就不是。但是自從吃了那果子之後，就開始自己判斷對錯，開始決定要有何反應，於是人就開始變得複雜。所以當耶穌基督來救贖我們的生命後，他希望我們回歸單純。這什麼意思呢？
馬太福音十八章2∼3節『耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說：我實在告訴你們，你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國。』
請問是小孩子單純，還是大人？當然是小孩子。耶穌說若我們不能像小孩子一樣單純就不能進天國，我們要單純但不幼稚。單純的定義就是「神說什麼我就聽什麼，神叫我去作什麼我就去作什麼，我不用經過很複雜的思考，我不用和魔鬼對話。」有一本書上說夏娃今天之所以會失敗，是因為和撒旦有太多的對話，「神豈是真說」開始玩邏輯，
複雜了。所以神說要單純，單純是如何來的，單純是認識耶穌、信靠耶穌的結果。所以當你認識耶穌、信靠耶穌時你還不單純，就失去生命樹的祝福，可能還是活在分別善惡樹上面。所以想知道我們是依靠生命樹，還是分別善惡樹上，只要看我們對罪的反應。
保持單純並不表示漠視對善與惡的感覺，保持單純並不表示沒有分辨是非善惡的能力，而是我們以神的善惡為善惡，神的是非為是非，這就是單純。不經過我自己的過濾，不經過自己的加油添醋。活在生命樹上的人有偉大的洞察力和智慧，他對善和惡有正確的見解，為什麼？因為他認識神，所以他對善和惡有正確的見解，能夠引導自己也能引導別人去選擇善惡。但是活在分別善惡樹上的人呢？他對於是非的見解是錯誤的，因為是他自己決定對與錯，會帶來挫折，沮喪，論斷，最後就進入死亡。這是一個生命與死亡的選擇，選擇單純就進入生命樹，選擇複雜就進入死亡。當然，人不能因為在生命樹，受到保護而故意犯罪，如果我們故意犯罪就連救贖的恩典都沒有了。
喜樂和論斷的選擇
賀格牧師說他就像一隻猴子一樣，前一分鐘還在生命樹上，喜樂的講道、傳福音、服事主。但突然有一個人跑來說：「牧師我不喜歡你今天的講道，我不喜歡你今天說話的方式」。他就像一隻猴子一樣一下子就跳到分別善惡樹上了。他本來前一分鐘還在生命樹，但一下子就跳到上分別善惡樹上了，只因為那個人跑來刺他，不滿意他。
賀格牧師說他會覺得這個人有問題，他憑什麼說我，我是牧師耶。於是他就會開始論斷這個人，就跳到分別善惡樹上了。賀格牧師的重點是，人會像猴子一樣跳來跳去，
前一分鐘還在生命樹上，後一分鐘就跳到分別善惡樹上了，每個人都一樣。最明顯的特徵是分別善惡樹帶出來的是論斷是批評，而生命樹帶出來的是另一種喜樂。
喜樂和論斷的對比
如果你是在生命樹上，你看到同工是心懷感恩啊！謝謝同工成為你的幫助、祝福，謝謝你做到我做不到的事。但如果是在分別善惡樹上，你會覺得同工不如你、雞婆。在生命樹上對同工是心懷感恩，在分別善惡樹上對同工是論斷、批評。不僅對同工，對家人、朋友都是這樣，完全看你用什麼態度。
禱告也是這樣，你是與神連結來禱告，禱告是與神同工，若是在生命樹裏，越禱告就越喜樂，禱告時間就越長，時間就不會成為攔阻。但是如果你禱告是因為你是禱告同工、是小組長，是因為「責任」來禱告，那你會越禱告越痛苦，且帶出來的是論斷。
讀經也是這樣，如果你是在生命樹上：「神，我喜歡來親近你，我喜歡讀你的話語，你的話是我生命的糧。」但若是在分別善惡的樹上，就會變成為了依照讀經進度而讀經，多讀少讀都在跟神斤斤計較，覺得讀經一點都不快樂。讀經的態度乃因你在生命樹或在善惡樹上而有不同的結果。
服事亦同。耶穌說：「我來不是要受人的服事，乃是要服事人。」服事是要進入耶穌的生命學像耶穌；而不是我推卸不了才去服事。若是這樣，會落入論斷的光景中。但服事若是在生命樹裡，則會喜樂地學像耶穌。很多牧養同工會沮喪、挫折，關鍵在於我們用分別善惡的態度。若期待回報絕對會失望。今天神要調整我們回到生命樹裡，不求回報。單單為了愛。愛可以突破瓶頸與限制，他從你的生命知道耶穌的愛，不用多言，他就會告訴你他要信耶穌，這就是生命樹的表態。
我們應回到生命樹的裡面，耶穌如何活，我們也如何活。耶穌在世上也有被拒絕，但祂不沮喪。單純的回到耶穌裡面去牧養，就能夠快快樂樂的牧養。分別善惡有一個苦果，就是自認被害受苦。明明是自己不順服神，卻歸咎到自己的軟弱或他人的緣故。當我們把罪歸咎於誰，誰就成為我們的主。當亞當把罪歸咎於夏娃的時候，夏娃在那個時候就成了亞當的主。因為夏娃的言行影響到亞當。你怪了誰，誰的言行舉止就成為了你的主導，他就成為了你的主。
舉個社會的例子：股票的指數。玩股票的時候，股票就成為你的主。當股價上升的時候你就快樂，下跌的時候你就痛苦。現在則是瘋樂透。簽中了就快樂，簽不中就痛苦。它變成了你的主，掌控了你，你便沒有快樂與自由。耶穌說我們要回到單純，回到耶穌的生命裡，讓祂掌管你的生命。若我們老是自認被害受苦，就可能做一些表面上正確，其實是傷害別人的事情。這樣的人太有罪惡感，這時剛好給了魔鬼機會不斷的控告與定罪。控告與定罪從處罰而來。哪一件事情受到處罰或報應，那件事就會成為你的控靠與定罪。今天我們要釋放它，回到耶穌單純自由的生活。
聖靈與肉體的選擇
以世俗知識為標準的善惡樹，結果是受騙；肉體的受惑與魔鬼的機會產生。以生命樹為結果的是單純與恩膏，帶出聖靈的果子與恩賜。今天基督徒最辛苦的是沒有聖靈的恩賜卻還要服事，因為屬靈的事要有屬靈的恩典，要用聖靈的方式去做。聖靈的果子就是生命。今天要講的是被聖靈充滿，要看果子是什麼？路加福音六章43∼45節：『因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。』
品格是不能隱藏的。我們可以偽裝自己過聖潔的生活，但品格卻無法隱藏。聖靈的恩賜與果子是我們生活的關鍵。哥林多前書十二章7∼11節：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他知識的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能做先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」
羅馬書十二章6∼8節：「按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；或做執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」談的都是恩賜。一旦被聖靈充滿，按著祂的恩賜運作活水的江河就會自然湧流。為什麼服事疲累？其實想想，我們服事不是靠著自己的才能，乃是依靠聖靈的恩賜。我們是否在事奉當中足夠的禱告？我們裡頭沒有活水的江河湧流出來？服事的果效是很明顯的。要選擇生命樹，活在單純的裡面，追求聖靈的恩賜。
另外一個聖靈的果子：加拉太書五章22∼23節：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」神今天恩典臨到我們身上，耶穌救贖我們，並不祇是叫我們得救而已，祂是希望我們有這樣的品格。我們原是神的工作，神要做的就是希望我們裡面有這些聖靈的果子。這樣的果子不是自然產生的，不是受洗歸入主的名下就有這樣的品格，而是必要經過檢驗。
如何知道你有愛？愛的檢驗是在我們照顧別人的時候。出錯誤的時候，你還能夠喜樂嗎？順利的喜樂不叫喜樂的果子，在不順與出錯了時候還能夠喜樂，那才真是真正喜樂的果子。和平也是，忙碌的時候可以檢驗是否我們能靠主平靜安穩。忍耐也是：忙的焦頭爛額的時候容易對別人發脾氣。恩慈被檢驗：當有人需要支持的時候我們能否去幫助他。良善被檢驗：在我們被別人關懷的時候是否拒絕關懷？當關懷者被拒絕的時候，是刺傷他的心。要打開心讓別人關心。信實被檢驗：當忠誠被耗盡時。靠著忠誠來忠於你的工作、主人、所負責的對象，當沒有忠誠時，別忘了還有信實。曾經應允別人要做的事，就要信實。溫柔被檢驗：在我們不斷被煩繞時。節制被檢驗：在無人觀看的時候。選擇善惡樹的結果，是我們想要靠自己的努力維持一個清潔的外表，但心裡的貪婪與自我放縱卻逐漸生根。
加拉太書五章19∼21節：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」情慾的事是顯而易見。你可以欺騙自己，但上帝都知道；也許你自己不曉得，但外面的人都看得到。我們需要脫離善惡樹，因為這些是看得見。
我們無法靠自己的努力維持聖潔，除非我們回到單純，回到生命樹裡頭，靠著聖靈的恩賜，過著聖潔的生活，結出美好生命的果子。如何知道魔鬼已在教會裡奪得一席之地？這是賀格牧師的經驗分享。他說人若變得挑剔、不滿足、開始過分敏感，防衛自己以為敬虔的事，仇敵已在擄掠我們。我們要奉主的名趕出仇敵。今天我們分享的改變一生的選擇，你是選擇聖靈，還是選擇肉體？求主幫助我們做出正確的選擇。